RÉFLEXIONS pour Is 26:19

Le sujet sur la résurrection générale apparaît assez tôt dans le sermon prophétique. Comme on voit, Isaïe de Jérusalem parle déjà de cela assez distinctement. Quant au sujet de l'au-delà, que ce soit bon ou mauvais, on ne dit pratiquement rien de cela dans les livres bibliques, et ce qui est tout de même mentionné, n’est pas lié avec les révélations reçues par les auteurs des livres correspondants, mais est emprunté de l'expérience païenne avant l’existence de la Bible. Et il n’y a rien de surprenant en cela. En effet, qu'est-ce que c'est cet au-delà, dont est écrit beaucoup, par exemple, dans les livres sacrés égyptiens et grecs? En fin de compte, c’est un certain état, que l'on peut appeler vie complète seulement dans un certain sens.

Certes, la conscience dans cet état posthume, que décrivent ces sources, reste chez l’homme, ce n’est pas ici ce shéol biblique, pas ce monde de ténèbres, où strictement parlant, il n’y a pas de vie en général. Mais en effet, l’homme, comme l'a conçu et créé Dieu, n'est pas réduit à la seule conscience, bien que la conscience soit en effet la base de la vie spirituelle de l’homme. L’homme est un être possédant la nature, psychique, tout comme physique. Et cette nature lui est nécessaire notamment pour une vie spirituelle complète.

Puisque la préservation de la conscience seulement, bien que dans toute sa plénitude et clarté, n’est pas suffisante pour une telle vie. Et Dieu a révélé au peuple qu'à la fin du chemin de chacun, attend non pas l'au-delà, mais la résurrection, ce retour à la vie dans toute sa plénitude transformée, dont on peut seulement trouver digne de l’homme, comme de l'image de Dieu.

Le sujet sur la résurrection générale apparaît assez tôt dans le sermon prophétique. Comme on voit, Isaïe de Jérusalem parle déjà de cela assez distinctement. Quant au sujet de l'au-delà, que ce soit bon ou mauvais, on ne dit pratiquement rien de cela dans les livres bibliques, et ce qui est tout de même mentionné, n’est pas lié avec les révélations reçues par les auteurs des livres correspondants, mais est emprunté de l'expérience païenne avant l’existence de la Bible. Et il n’y a rien de surprenant en cela. En effet, qu'est-ce que c'est cet au-delà, dont est écrit beaucoup, par exemple, dans les livres sacrés égyptiens et grecs? En fin de compte, c’est un certain état, que l'on peut appeler vie complète seulement dans un certain sens.

Certes, la conscience dans cet état posthume, que décrivent ces sources, reste chez l’homme, ce n’est pas ici ce shéol biblique, pas ce monde de ténèbres, où strictement parlant, il n’y a pas de vie en général. Mais en effet, l’homme, comme l'a conçu et créé Dieu, n'est pas réduit à la seule conscience, bien que la conscience soit en effet la base de la vie spirituelle de l’homme. L’homme est un être possédant la nature, psychique, tout comme physique. Et cette nature lui est nécessaire notamment pour une vie spirituelle complète.

Puisque la préservation de la conscience seulement, bien que dans toute sa plénitude et clarté, n’est pas suffisante pour une telle vie. Et Dieu a révélé au peuple qu'à la fin du chemin de chacun, attend non pas l'au-delà, mais la résurrection, ce retour à la vie dans toute sa plénitude transformée, dont on peut seulement trouver digne de l’homme, comme de l'image de Dieu.

Le Seigneur appelle à venir à Lui tous ceux qui peinent et souffrent. Ces paroles concernent chacun de nous - comme l'écrira plus tard Alexandre Blok, «tous ceux qui sont fatigués en terre étrangère, tous les navires partis en mer, tous ceux qui ont oublié leur joie». Nous sommes appelés à Lui par un Dieu plein de sollicitude, le Père, à l'image et à la ressemblance de qui nous avons été créés et qui souffre quand nous souffrons. Nous sommes appelés à Lui par Dieu, qui sait ce que sont la souffrance et la douleur: le Christ, passé par plus de souffrances que chacun de nous et qui a montré que même au-delà de la mort il y a une percée, dans la Résurrection. L'Esprit Saint attend de nous rencontrer: Dieu qui donne le repos et les forces pour espérer et croire que la percée viendra sûrement…

Le Seigneur n'a sans doute pas de désir plus fort que celui de voir Ses enfants venir à Lui, afin qu'Il puisse répandre sur eux tout Son amour. Il veut enlever de nous nos fardeaux, tout ce qui empêche notre regard d'être constamment tourné vers Lui, et nous donner en échange quelque chose de bien plus précieux. Quelque chose qui porte beaucoup de noms, mais dont le principal est sans doute l'Amour. C'est ce joug bon et ce fardeau léger dont Il parle. Et en même temps, comme le Christ Lui-même nous l'a montré, Son fardeau est la Croix... La Croix et la percée dans la Résurrection: voilà la vraie vie que Dieu nous propose.

L'Apocalypse d'Isaïe n'est pas un récit des malheurs à venir, mais une vision du triomphe du Royaume de Dieu. Notons pour nous-mêmes quelques détails dont parle le prophète: la victoire sur les ennemis d'Israël, le rassemblement d'Israël dispersé, le repas du Seigneur pour tous les peuples sur la montagne de Sion, l'ouverture des chemins de la justice personnelle, la victoire sur la mort et la résurrection des morts, la défaite du serpent, la joie et l'allégresse dans le salut de Dieu. Pourquoi cela est-il écrit? Peut-être sommes-nous appelés à participer à cette victoire par notre confiance dans la prophétie et notre accord avec le dessein de Dieu.