Le sujet sur la résurrection générale apparaît assez tôt dans le sermon prophétique. Comme on voit, Isaïe de Jérusalem parle déjà de cela assez distinctement. Quant au sujet de l'au-delà, que ce soit bon ou mauvais, on ne dit pratiquement rien de cela dans les livres bibliques, et ce qui est tout de même mentionné, n’est pas lié avec les révélations reçues par les auteurs des livres correspondants, mais est emprunté de l'expérience païenne avant l’existence de la Bible. Et il n’y a rien de surprenant en cela. En effet, qu'est-ce que c'est cet au-delà, dont est écrit beaucoup, par exemple, dans les livres sacrés égyptiens et grecs? En fin de compte, c’est un certain état, que l'on peut appeler vie complète seulement dans un certain sens.

Certes, la conscience dans cet état posthume, que décrivent ces sources, reste chez l’homme, ce n’est pas ici ce shéol biblique, pas ce monde de ténèbres, où strictement parlant, il n’y a pas de vie en général. Mais en effet, l’homme, comme l'a conçu et créé Dieu, n'est pas réduit à la seule conscience, bien que la conscience soit en effet la base de la vie spirituelle de l’homme. L’homme est un être possédant la nature, psychique, tout comme physique. Et cette nature lui est nécessaire notamment pour une vie spirituelle complète.

Puisque la préservation de la conscience seulement, bien que dans toute sa plénitude et clarté, n’est pas suffisante pour une telle vie. Et Dieu a révélé au peuple qu'à la fin du chemin de chacun, attend non pas l'au-delà, mais la résurrection, ce retour à la vie dans toute sa plénitude transformée, dont on peut seulement trouver digne de l’homme, comme de l'image de Dieu.

Le plus souvent les gens qui ne lisent pas la Bible et ne croient pas en Dieu disent «c’est Dieu qui a puni», par rapport à eux-mêmes ou aux autres gens, se trouvant dans une situation difficile. Mais peut-on se plaindre de Dieu pour ce qu’ayant sauté du neuvième étage, tu te romps à la mort? Il serait douteux qu’on trouve l'inévitable action de la loi de gravitation universelle comme un châtiment. À moins qu’on ne demande à Dieu des explications, à quel titre Il a établi de telles lois. Même du point de vue humain de telles prétentions sont ridicules et absurdes : le Créateur a le droit de décider Seul, sans consultation avec la création, de quelles lois définissent le fonctionnement du monde. Et le dédain des lois fondamentales de l'univers amène inévitablement aux conséquences terribles. L’ignorance de la loi ou le refus de reconnaître que la loi existe, ne signifie pas qu’elle cesse de fonctionner, et de nous présenter chaque fois son terrible compte. Et c’est ce qu’on appelle la manifestation du jugement. L'ignorance de la loi ne nous libère pas de la responsabilité. Parce qu’il nous est accordé la possibilité de la connaître. Elles sont toutes écrites dans la Bible. Mais est ce que cela nous apprendra quelque chose ? Est-ce qu'il m’est peu les fruits du mal dans le monde? Est-ce que j'ai peu de travail ici? On peut fermer les yeux sur ce qui ne nous concerne pas directement, mais à cause de cela Ses jugements ne cesseront pas dans tous les cas de s'accomplir pour la terre et, si nous ne croyons pas par les paroles, alors nous apprendrons la vérité par les terribles méthodes humaines.

Le thème de la résurrection universelle apparaît assez tôt dans la prédication prophétique. Isaïe de Jérusalem en parle déjà, semble-t-il, assez clairement. Quant à l'existence après la mort, heureuse ou malheureuse, les livres bibliques n'en disent pratiquement rien, et le peu qu'ils mentionnent repose non sur une révélation reçue par leurs auteurs, mais sur une expérience païenne antérieure à la Bible.

Cela n'a rien d'étonnant. Qu'est-ce donc, en effet, que cette existence après la mort longuement décrite, par exemple, dans les livres sacrés égyptiens et grecs? En fin de compte, c'est un état que l'on ne peut appeler une vie pleine que dans un sens très relatif. La conscience humaine se conserve certes dans l'état posthume décrit par ces sources: ce n'est pas le shéol biblique, ce monde des ombres où, à proprement parler, il n'y a aucune vie. Mais l'homme tel que Dieu l'a conçu et créé ne se réduit pas à la seule conscience, bien que la conscience de soi soit réellement le fondement de la vie spirituelle. L'homme est un être doté d'une nature aussi bien psychique que physique, et cette nature lui est nécessaire précisément pour une vie spirituelle pleine. La conservation de la seule conscience, même dans toute sa plénitude et sa clarté, ne suffit donc pas à une telle vie.

Et Dieu a révélé à son peuple qu'au terme du chemin ce n'est pas une existence après la mort qui attend chacun, mais la résurrection: ce retour à la vie dans toute sa plénitude transfigurée, la seule que l'on puisse tenir pour digne de l'homme créé à l'image de Dieu.