5 Car, bien qu'il y ait, soit au ciel, soit sur la terre, de prétendus dieux - et de fait il y a quantité de dieux et quantité de seigneurs -,
6 pour nous en tout cas, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
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Aux temps évangéliques, il existait dans le monde païen une multitude de religions. Paul le savait parfaitement, bien sûr: il était né à Tarse, dans une ville païenne. Au cours de sa vie, il lui fallut voir une multitude de dieux et de cultes très différents. Et il ne tente nullement d'en nier l'existence; il leur donne seulement l'évaluation qui convient. « Ce qu'on appelle des dieux », dit-il à leur sujet. Et il ajoute: dans le monde, il y a beaucoup de dieux, et beaucoup de seigneurs aussi. Mais Dieu avec une majuscule est un. Ainsi l'apôtre définit l'attitude du christianisme, et du monothéisme en général, envers le paganisme.
Les chrétiens, comme les autres monothéistes, regardent la vie religieuse de façon tout à fait réaliste. Il est absurde de nier ce qui est une réalité pour le païen. Après tout, ce ne sont pas la nature, mais l'homme qui engendre les dieux. C'est lui qui se crée des dieux à son image et à sa ressemblance, et qui en fait ses seigneurs, bien qu'il lui semble que ce sont les dieux qui existent pour lui, qu'ils le protègent et l'aident.
En réalité, il se trouve qu'il ne peut pas vivre sans eux. Les dieux que crée l'imagination humaine deviennent réellement pour l'homme des seigneurs, ses maîtres, nullement imaginaires, mais bien réels. Et seul le vrai Dieu, celui qui s'écrit avec une majuscule, libère l'homme. Ce n'est pas étonnant: l'homme déchu ne se créera pas des dieux capables de le libérer de lui-même. Cela ressemblerait surtout à une tentative de se tirer soi-même d'un marécage par les cheveux. Il en va autrement du vrai Dieu: ce n'est pas l'homme qui l'a créé. Au contraire, c'est lui qui a créé l'homme, et lui seul peut sauver sa création et la libérer du péché.
Seulement les hommes ne le comprennent pas toujours. Pour l'homme déchu, ses propres dieux restent plus familiers. Peut-être ne peuvent-ils pas toujours aider, mais ils n'exigent pas de renoncer au monde, certes déchu, mais connu et habituel. Le vrai Dieu, lui, en sauvant, conduira dans son Royaume. On ne peut pas aider l'homme autrement. Et là, il faudra se décider à de sérieux changements, ou bien rester avec ses dieux, avec ses péchés et avec ses maîtres.
Autres réflexions
Pour 1Co 8:1-6
1 Pour ce qui est des viandes immolées aux idoles, nous avons tous la science, c'est entendu. Mais la science enfle ; c'est la charité qui édifie.
2 Si quelqu'un s'imagine connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître;
3 mais si quelqu'un aime Dieu, celui-là est connu de lui.
4 Donc, pour ce qui est de manger des viandes immolées aux idoles, nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde et qu'il n'est de Dieu que le Dieu unique.
5 Car, bien qu'il y ait, soit au ciel, soit sur la terre, de prétendus dieux - et de fait il y a quantité de dieux et quantité de seigneurs -,
6 pour nous en tout cas, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes.
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L'homme passe la plus grande partie de sa vie à acquérir certaines connaissances, officiellement à partir de 7 ans...
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L'homme passe la plus grande partie de sa vie à acquérir certaines connaissances : officiellement à partir de 7 ans, et en réalité beaucoup plus tôt, et au moins jusqu'à 23 ans, souvent plus longtemps, il étudie, étudie, étudie. Pour quoi faire ? Demandez à n'importe quel élève de première année pourquoi il va à l'école, et il répondra : « Pour acquérir des connaissances ». Les connaissances, les informations, sont dans notre civilisation le deuxième capital par ordre d'importance après l'argent. Et il faut remarquer que, de ce point de vue, le XXIe siècle ne diffère en rien du Ier. L'apôtre Paul lui-même, comme on le sait, était d'ailleurs un homme très instruit. Et soudain, de façon tout à fait inattendue, nous l'entendons dire : « Si quelqu'un pense connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faut connaître ». Qu'est-ce que cela signifie ? Comment donc : nous passons la plus grande partie de notre vie à acquérir du savoir, et il s'avère que nous ne savons rien ? Et comment faut-il connaître ?
En réalité, la pensée de Paul est très simple. Notre savoir sec, intellectuel, mémorisé et appris, auquel nous consacrons tant d'efforts, est un trésor que nous acquérons sur la terre et non au ciel. Car devant Dieu il n'est rien ; il ne nous rapprochera pas d'un iota du mystère principal du christianisme, du mystère de la Croix du Seigneur et de Sa Résurrection. Du point de vue de la logique rationnelle, l'une et l'autre sont absurdes, paradoxales et inexplicables. Et quels que soient les systèmes théologiques que nous créions, rien ne changera dans notre vie, car l'essence de la Bonne Nouvelle restera pour nous une abstraction. L'apôtre ne nous indique qu'un seul chemin pour la comprendre : l'Amour. Car il n'y a réellement aucune logique dans l'amour infini et patient de Dieu pour le monde, amour jusqu'à la Croix. Car c'est seulement par Son amour que nous sommes tous vivants, car notre vie est Son don, non selon nos mérites, mais selon Son Amour pour chacun de nous. Simplement parce que c'est seulement par le Christ, c'est-à-dire grâce à Lui seul, que nous existons tous.
Il y a donc un seul moyen d'atteindre l'éternité, de faire en sorte que notre vie ne soit pas vécue en vain : porter dans le monde Son amour, qui est l'unique trésor que l'on puisse amasser au ciel et non sur la terre. Cela signifie-t-il qu'il ne faut pas étudier ? Pas du tout. Il faut simplement toujours se souvenir de la raison pour laquelle nous vivons et se demander sans cesse pourquoi nous avons besoin de ces connaissances. Il faut se souvenir que le bagage intellectuel n'est pas un but, mais l'un des moyens possibles de devenir tels que Dieu nous a voulus. Et il faut encore absolument se souvenir que la vraie connaissance, nous ne pouvons la recevoir que dans la communion avec Dieu.
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