RÉFLEXIONS pour Mc 11:27-33

Derrière le récit de l'évangéliste Marc sur le dialogue entre le Christ et les grands prêtres, qui Lui demandèrent d'où venait Son autorité, se tient une profonde différence dans les approches du salut. Les grands prêtres estiment que la promesse du Messie et du salut qu'Il donne aux hommes doit simplement s'accomplir pour la plus grande satisfaction des Juifs. Le Seigneur Jésus, en se référant au baptême de Jean, nous révèle que, pour que cette promesse s'accomplisse, notre repentir est nécessaire, c'est-à-dire la reconnaissance que nous avons besoin d'être sauvés de quelque chose et que nous ne sommes pas capables de nous sauver nous-mêmes du péché et de la mort. Les grands prêtres ont surtout en vue le salut national d'un seul peuple élu ; le Seigneur, Lui, parle de réalités communes à tout le genre humain.

Selon le témoignage d'anciens auteurs chrétiens, Marc, à la demande des chrétiens de Rome, a noté exactement ce que disait l'apôtre Pierre dans sa prédication. Pourquoi l'apôtre a-t-il inclus ce récit dans son témoignage sur le Christ ? De ce point de vue, une autre contradiction passe au premier plan : les grands prêtres se préoccupent d'une question tout à fait terrestre, celle de l'autorité, tandis que le Seigneur parle de l'essence de la Bonne Nouvelle. Les grands prêtres ont besoin de preuves pour s'incliner devant leur autorité et ne pas avoir à choisir eux-mêmes. Quant aux paroles du Seigneur, nous pouvons sans doute en trouver l'éclaircissement dans l'Évangile selon Jean : « Si quelqu'un veut faire Sa volonté, il saura si cet enseignement vient de Dieu ».

Le Seigneur refuse de parler de Son autorité aux grands prêtres et aux scribes qui ne veulent pas accueillir l'appel au repentir sorti de la bouche de Jean le Baptiste. Le Seigneur, qui trouve toujours les mots les plus justes pour chacun de ceux qui L'interrogent, refuse de répondre à ceux qui rusent devant Lui. Et dans cette ruse, dans ce refus de l'appel au repentir, la rencontre avec Dieu n'a pas lieu ; c'est peut-être de cela que l'apôtre Pierre parlait à ses auditeurs, et c'est pourquoi l'évangéliste Marc a inclus cet épisode dans son récit.