2 Mon cœur est prêt, ô Dieu, je veux chanter, je veux jouer! allons, ma gloire,
3 éveille-toi, harpe, cithare, que j'éveille l'aurore!
4 Je veux te louer chez les peuples, Yahvé, jouer pour toi dans les pays;
5 grand par-dessus les cieux ton amour, jusqu'aux nues, ta vérité.
6 O Dieu, élève-toi sur les cieux. Sur toute la terre, ta gloire!
7 Pour que soient délivrés tes bien-aimés, sauve par ta droite et réponds-nous.
8 Dieu a parlé en son sanctuaire "J'exulte, je partage Sichem, j'arpente la vallée du Sukkot.
9 "A moi Galaad, à moi Manassé, Ephraïm, l'armure de ma tête, Juda, mon bâton de commandement,
10 "Moab, le bassin où je me lave! sur Edom, je jette ma sandale, contre la Philistie je crie victoire."
11 Qui me mènera dans une ville forte, qui me conduira jusqu'en Edom,
12 sinon Dieu, toi qui nous as rejetés, Dieu qui ne sors plus avec nos armées.
13 Porte-nous secours dans l'oppression néant, le salut de l'homme!
14 Avec Dieu nous ferons des prouesses, et lui piétinera nos oppresseurs.
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Les paroles du psaume résonnent d’une ardeur guerrière naturelle chez David, roi et combattant. Il est prêt à marcher contre ses ennemis, et il croit que le Seigneur l’aidera à vaincre. Et même si aujourd’hui Il nous a rejetés, David continue malgré tout à implorer Sa protection, espérant en Sa miséricorde.
Mais si la miséricorde du Seigneur est plus haute que les cieux, cela signifie qu’elle s’étend sur toutes les terres. Par conséquent, celui qui prie pour la délivrance de Ses bien-aimés et qui désire Le célébrer parmi les nations demande au Seigneur de triompher aussi sur les terres de peuples qui ne Le connaissent pas encore.
Ceux qui lisent le récit des guerres sanglantes des Israélites de l’Ancien Testament contre leurs voisins païens ont d’abord du mal à voir dans ces guerres autre chose que les affrontements entre tribus propres à toutes les époques. Sans doute bien des participants aux événements les considéraient-ils de la même manière. Mais si nous croyons que l’élection d’un peuple n’a pas eu lieu pour lui seul, mais aussi afin d’éveiller tous les hommes, alors ces mêmes affrontements prennent un autre sens. Nous voyons que le soutien du Seigneur à Israël n’est pas le soutien des « uns contre les autres », mais une opposition à l’impiété païenne qui avait asservi toute l’humanité.
Autres réflexions
Pour
1 Cantique. Psaume. De David.
2 Mon cœur est prêt, ô Dieu, je veux chanter, je veux jouer! allons, ma gloire,
3 éveille-toi, harpe, cithare, que j'éveille l'aurore!
4 Je veux te louer chez les peuples, Yahvé, jouer pour toi dans les pays;
5 grand par-dessus les cieux ton amour, jusqu'aux nues, ta vérité.
6 O Dieu, élève-toi sur les cieux. Sur toute la terre, ta gloire!
7 Pour que soient délivrés tes bien-aimés, sauve par ta droite et réponds-nous.
8 Dieu a parlé en son sanctuaire "J'exulte, je partage Sichem, j'arpente la vallée du Sukkot.
9 "A moi Galaad, à moi Manassé, Ephraïm, l'armure de ma tête, Juda, mon bâton de commandement,
10 "Moab, le bassin où je me lave! sur Edom, je jette ma sandale, contre la Philistie je crie victoire."
11 Qui me mènera dans une ville forte, qui me conduira jusqu'en Edom,
12 sinon Dieu, toi qui nous as rejetés, Dieu qui ne sors plus avec nos armées.
13 Porte-nous secours dans l'oppression néant, le salut de l'homme!
14 Avec Dieu nous ferons des prouesses, et lui piétinera nos oppresseurs.
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Le psalmiste est entouré d'ennemis qui le haïssent, et les sentiments qu'il éprouve à leur égard répondent à leur propre hostilité...
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Le psalmiste est entouré d'ennemis qui le haïssent, et les sentiments qu'il éprouve à leur égard répondent à leur propre hostilité. Les souhaits que David leur adresse sont sans miséricorde ; il n'a manifestement l'intention ni de pardonner ni de les épargner, et encore moins de rendre le bien pour le mal. Mais David n'est pas mû seulement par le ressentiment envers ses ennemis ou par le désir d'en finir avec eux : il est avant tout animé par le rejet de l'impiété qu'ils commettent.
Avec une spontanéité enfantine, le mal est identifié à ceux qui le portent, et il faut reconnaître qu'au début cela est inévitable : un regard plus profond sur la nature humaine ne vient pas immédiatement. Il faut du temps pour comprendre qu'un homme consent très rarement à être entièrement imprégné par le mal, et que celui qui porte le mal en est souvent dépendant d'une manière comparable à la dépendance à l'alcool ou à la drogue.
Néanmoins, pour rejeter d'abord le mal, il est nécessaire de reculer aussi devant ses porteurs vivants, que leur dépendance ne saurait dégager de leur responsabilité.
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