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RÉFLEXIONS pour Nb 30:1

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1 Moïse parla aux Israélites conformément à tout ce que Yahvé lui avait ordonné.
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La règle concernant les vœux prononcés devant le Seigneur et la responsabilité de les accomplir nous révèle un aspect important de la vie familiale ou de toute communauté où l’un des membres porte une responsabilité plus grande que les autres. Pour Dieu, les relations justes dans la famille se révèlent plus importantes que l’accomplissement du vœu lui-même. C’est pourquoi un mari ou le père d’une fille mineure peut annuler son vœu à Dieu. Ici, comme toujours, Dieu nous appelle à être plus attentifs à Sa parole qu’à l’accomplissement formel de notre « devoir » envers Lui.

Autres réflexions

 
Pour Nb 30:1-17
1 Moïse parla aux Israélites conformément à tout ce que Yahvé lui avait ordonné.
2 Moïse parla aux chefs de tribu des Israélites. Il dit : " Voici ce que Yahvé a ordonné.
3 Si un homme fait un vœu à Yahvé ou prend par serment un engagement formel, il ne violera pas sa parole: tout ce qui est sorti de sa bouche, il l'exécutera.
4 Si une femme fait un vœu à Yahvé ou prend un engagement formel, alors que, jeune encore, elle habite la maison de son père,
5 et si celui-ci, apprenant son vœu ou l'engagement qu'elle a pris, ne lui dit rien, son vœu, quel qu'il soit, sera valide, et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
6 Mais si son père, le jour où il l'apprend, y fait opposition, aucun de ses vœux et aucun des engagements qu'elle a pris ne seront valides. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur, puisque c'est son père qui y a fait opposition.
7 Si, étant tenue par des vœux ou par un engagement sorti inconsidérément de sa bouche, elle se marie,
8 et si son mari, l'apprenant, ne lui dit rien le jour où il en est informé, ses vœux seront valides et les engagements qu'elle a pris seront valides.
9 Mais si, le jour où il l'apprend, son mari lui fait opposition, il annulera le vœu qui la tient ou l'engagement qui l'oblige, sorti inconsidérément de sa bouche. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
10 Le vœu d'une femme veuve ou répudiée, et tous les engagements qu'elle a pris, seront valides pour elle.
11 Si c'est dans la maison de son mari qu'elle a fait un vœu, ou pris un engagement par serment,
12 et si, l'apprenant, son mari ne lui dit rien et ne lui fait pas opposition, son vœu, quel qu'il soit, sera valide et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
13 Mais si son mari, l'apprenant, les annule le jour où il en est informé, rien ne sera valide de ce qui est sorti de sa bouche, vœux ou engagements. Son mari les ayant annulés, Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
14 Tout vœu et tout serment qui engage la femme, son mari peut les valider ou les annuler.
15 Si au lendemain son mari ne lui a rien dit, c'est qu'il valide son vœu, quel qu'il soit, ou son engagement, quel qu'il soit. Il les a validés s'il ne lui dit rien le jour où il en est informé.
16 Mais si, informé, il les annule plus tard, c'est lui qui portera le poids de la faute qui incomberait à sa femme. "
17 Telles sont les lois que Yahvé prescrivit à Moïse, en ce qui concerne la relation entre un homme et sa femme, et entre un père et sa fille lorsque, jeune encore, elle habite la maison de son père.
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La règle concernant les vœux faits devant le Seigneur et la responsabilité de leur accomplissement nous révèle un aspect important de la vie dans la famille ou dans toute communauté où...  Lire la suite

La règle concernant les vœux faits devant le Seigneur et la responsabilité de leur accomplissement nous révèle un aspect important de la vie dans la famille ou dans toute communauté où quelqu'un porte une plus grande responsabilité que les autres. Pour Dieu, ce qui s'avère plus important n'est pas tant l'accomplissement du vœu lui-même que les relations justes dans la famille. C'est pourquoi le mari ou le père d'une fille mineure peut annuler son vœu fait à Dieu. Ici, comme toujours, Dieu nous appelle à être plus attentifs à sa parole qu'à l'accomplissement formel de notre « devoir » devant lui.

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Pour Nb 30:1-17
1 Moïse parla aux Israélites conformément à tout ce que Yahvé lui avait ordonné.
2 Moïse parla aux chefs de tribu des Israélites. Il dit : " Voici ce que Yahvé a ordonné.
3 Si un homme fait un vœu à Yahvé ou prend par serment un engagement formel, il ne violera pas sa parole: tout ce qui est sorti de sa bouche, il l'exécutera.
4 Si une femme fait un vœu à Yahvé ou prend un engagement formel, alors que, jeune encore, elle habite la maison de son père,
5 et si celui-ci, apprenant son vœu ou l'engagement qu'elle a pris, ne lui dit rien, son vœu, quel qu'il soit, sera valide, et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
6 Mais si son père, le jour où il l'apprend, y fait opposition, aucun de ses vœux et aucun des engagements qu'elle a pris ne seront valides. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur, puisque c'est son père qui y a fait opposition.
7 Si, étant tenue par des vœux ou par un engagement sorti inconsidérément de sa bouche, elle se marie,
8 et si son mari, l'apprenant, ne lui dit rien le jour où il en est informé, ses vœux seront valides et les engagements qu'elle a pris seront valides.
9 Mais si, le jour où il l'apprend, son mari lui fait opposition, il annulera le vœu qui la tient ou l'engagement qui l'oblige, sorti inconsidérément de sa bouche. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
10 Le vœu d'une femme veuve ou répudiée, et tous les engagements qu'elle a pris, seront valides pour elle.
11 Si c'est dans la maison de son mari qu'elle a fait un vœu, ou pris un engagement par serment,
12 et si, l'apprenant, son mari ne lui dit rien et ne lui fait pas opposition, son vœu, quel qu'il soit, sera valide et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
13 Mais si son mari, l'apprenant, les annule le jour où il en est informé, rien ne sera valide de ce qui est sorti de sa bouche, vœux ou engagements. Son mari les ayant annulés, Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
14 Tout vœu et tout serment qui engage la femme, son mari peut les valider ou les annuler.
15 Si au lendemain son mari ne lui a rien dit, c'est qu'il valide son vœu, quel qu'il soit, ou son engagement, quel qu'il soit. Il les a validés s'il ne lui dit rien le jour où il en est informé.
16 Mais si, informé, il les annule plus tard, c'est lui qui portera le poids de la faute qui incomberait à sa femme. "
17 Telles sont les lois que Yahvé prescrivit à Moïse, en ce qui concerne la relation entre un homme et sa femme, et entre un père et sa fille lorsque, jeune encore, elle habite la maison de son père.
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La règle du livre des Nombres concernant les vœux faits à Dieu semble être un simple tribut aux relations établies dans une société patriarcale, où le pouvoir, dans le grand clan patriarcal ou même dans la petite famille, appartient au chef du clan, au père, au mari...  Lire la suite

La règle du livre des Nombres concernant les vœux faits à Dieu semble être un simple tribut aux relations établies dans une société patriarcale, où le pouvoir, dans le grand clan patriarcal ou même dans la petite famille, appartient au chef du clan, au père, au mari. En réalité, tout n’est pas si simple. Il ne s’agit pas de dire que la femme serait moins responsable devant Dieu que l’homme et que, si elle n’est pas seule, tous ses vœux devraient être confirmés par un homme, père ou mari. Il s’agit des relations qui unissent l’homme à Dieu et les personnes entre elles.

Dans la Bible, l’attitude envers les vœux et les serments, surtout les serments au nom de Dieu, est pour le moins ambiguë. D’un côté, sans les serments qui, dans l’Antiquité, scellaient tous les contrats et toutes les transactions, aucune relation formelle de droit civil n’aurait été possible ; le serment et le vœu étaient donc reçus comme une part nécessaire et inévitable de la vie sociale et religieuse. D’un autre côté, on regardait parfois les vœux et ceux qui les prononçaient comme une sorte d’incantation ayant un caractère et un sens pleinement magiques, de sorte que le garant de l’observation des promesses n’était plus Dieu, mais une force contenue dans les paroles mêmes du vœu.

Il ne s’agissait déjà plus de yahvisme, mais de paganisme, et sous sa pire forme, où il ne restait simplement aucune place pour autre chose que la magie. Ce n’est pas par hasard que Jésus, dans le Sermon sur la montagne, interdit de tels serments et de tels vœux : pour le chrétien, un simple « oui » ou « non » doit suffire ; tout le reste vient du mauvais, c’est une tentative de s’appuyer sur quelque chose qui échappe à l’homme, en faisant de ce qui échappe à l’homme le garant de l’inébranlabilité d’une promesse humaine.

Entre-temps, l’homme déchu a toujours voulu précisément des garanties, et des garanties fiables, si possible absolues. Mais chacun ne comprenait pas toujours qu’il faut payer ces garanties, d’abord par le renoncement à la liberté dans la relation avec celui dont on veut les obtenir. En se liant par un vœu, l’homme veut des garanties de lui-même ; en liant autrui par un serment, il en veut de son prochain ; et Dieu est censé, dans tous les cas, servir de garant, qu’Il approuve ou non ces serments et ces vœux.

La situation est pour le moins étrange ; c’est pourquoi, avec le temps, le droit de l’homme aux serments et aux vœux se trouve limité, puis disparaît complètement avec la venue du Messie. La limitation des vœux des filles du vivant de leur père et des épouses du vivant de leur mari n’était que le début de ce processus, un début tout naturel : se lier par un vœu sans demander l’avis de celui qui répond devant Dieu de toi ou de la famille, ce serait donner la primauté aux obligations sur les relations, ce qu’il faut éviter de toutes ses forces si l’on veut une vie spirituelle normale et pleine.

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Pour Nb 30:1-17
1 Moïse parla aux Israélites conformément à tout ce que Yahvé lui avait ordonné.
2 Moïse parla aux chefs de tribu des Israélites. Il dit : " Voici ce que Yahvé a ordonné.
3 Si un homme fait un vœu à Yahvé ou prend par serment un engagement formel, il ne violera pas sa parole: tout ce qui est sorti de sa bouche, il l'exécutera.
4 Si une femme fait un vœu à Yahvé ou prend un engagement formel, alors que, jeune encore, elle habite la maison de son père,
5 et si celui-ci, apprenant son vœu ou l'engagement qu'elle a pris, ne lui dit rien, son vœu, quel qu'il soit, sera valide, et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
6 Mais si son père, le jour où il l'apprend, y fait opposition, aucun de ses vœux et aucun des engagements qu'elle a pris ne seront valides. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur, puisque c'est son père qui y a fait opposition.
7 Si, étant tenue par des vœux ou par un engagement sorti inconsidérément de sa bouche, elle se marie,
8 et si son mari, l'apprenant, ne lui dit rien le jour où il en est informé, ses vœux seront valides et les engagements qu'elle a pris seront valides.
9 Mais si, le jour où il l'apprend, son mari lui fait opposition, il annulera le vœu qui la tient ou l'engagement qui l'oblige, sorti inconsidérément de sa bouche. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
10 Le vœu d'une femme veuve ou répudiée, et tous les engagements qu'elle a pris, seront valides pour elle.
11 Si c'est dans la maison de son mari qu'elle a fait un vœu, ou pris un engagement par serment,
12 et si, l'apprenant, son mari ne lui dit rien et ne lui fait pas opposition, son vœu, quel qu'il soit, sera valide et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
13 Mais si son mari, l'apprenant, les annule le jour où il en est informé, rien ne sera valide de ce qui est sorti de sa bouche, vœux ou engagements. Son mari les ayant annulés, Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
14 Tout vœu et tout serment qui engage la femme, son mari peut les valider ou les annuler.
15 Si au lendemain son mari ne lui a rien dit, c'est qu'il valide son vœu, quel qu'il soit, ou son engagement, quel qu'il soit. Il les a validés s'il ne lui dit rien le jour où il en est informé.
16 Mais si, informé, il les annule plus tard, c'est lui qui portera le poids de la faute qui incomberait à sa femme. "
17 Telles sont les lois que Yahvé prescrivit à Moïse, en ce qui concerne la relation entre un homme et sa femme, et entre un père et sa fille lorsque, jeune encore, elle habite la maison de son père.
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La règle du livre des Nombres concernant les vœux faits à Dieu semble être un simple tribut aux relations établies dans une société patriarcale, où le pouvoir, dans le grand clan patriarcal ou même dans la petite famille, appartient au chef du clan, au père, au mari...  Lire la suite

La règle du livre des Nombres concernant les vœux faits à Dieu semble être un simple tribut aux relations établies dans une société patriarcale, où le pouvoir, dans le grand clan patriarcal ou même dans la petite famille, appartient au chef du clan, au père, au mari. En réalité, tout n’est pas si simple. Il ne s’agit pas de dire que la femme serait moins responsable devant Dieu que l’homme et que, si elle n’est pas seule, tous ses vœux devraient être confirmés par un homme, père ou mari. Il s’agit des relations qui unissent l’homme à Dieu et les personnes entre elles.

Dans la Bible, l’attitude envers les vœux et les serments, surtout les serments au nom de Dieu, est pour le moins ambiguë. D’un côté, sans les serments qui, dans l’Antiquité, scellaient tous les contrats et toutes les transactions, aucune relation formelle de droit civil n’aurait été possible ; le serment et le vœu étaient donc reçus comme une part nécessaire et inévitable de la vie sociale et religieuse. D’un autre côté, on regardait parfois les vœux et ceux qui les prononçaient comme une sorte d’incantation ayant un caractère et un sens pleinement magiques, de sorte que le garant de l’observation des promesses n’était plus Dieu, mais une force contenue dans les paroles mêmes du vœu.

Il ne s’agissait déjà plus de yahvisme, mais de paganisme, et sous sa pire forme, où il ne restait simplement aucune place pour autre chose que la magie. Ce n’est pas par hasard que Jésus, dans le Sermon sur la montagne, interdit de tels serments et de tels vœux : pour le chrétien, un simple « oui » ou « non » doit suffire ; tout le reste vient du mauvais, c’est une tentative de s’appuyer sur quelque chose qui échappe à l’homme, en faisant de ce qui échappe à l’homme le garant de l’inébranlabilité d’une promesse humaine.

Entre-temps, l’homme déchu a toujours voulu précisément des garanties, et des garanties fiables, si possible absolues. Mais chacun ne comprenait pas toujours qu’il faut payer ces garanties, d’abord par le renoncement à la liberté dans la relation avec celui dont on veut les obtenir. En se liant par un vœu, l’homme veut des garanties de lui-même ; en liant autrui par un serment, il en veut de son prochain ; et Dieu est censé, dans tous les cas, servir de garant, qu’Il approuve ou non ces serments et ces vœux.

La situation est pour le moins étrange ; c’est pourquoi, avec le temps, le droit de l’homme aux serments et aux vœux se trouve limité, puis disparaît complètement avec la venue du Messie. La limitation des vœux des filles du vivant de leur père et des épouses du vivant de leur mari n’était que le début de ce processus, un début tout naturel : se lier par un vœu sans demander l’avis de celui qui répond devant Dieu de toi ou de la famille, ce serait donner la primauté aux obligations sur les relations, ce qu’il faut éviter de toutes ses forces si l’on veut une vie spirituelle normale et pleine.

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Pour Nb 30:1-17
1 Moïse parla aux Israélites conformément à tout ce que Yahvé lui avait ordonné.
2 Moïse parla aux chefs de tribu des Israélites. Il dit : " Voici ce que Yahvé a ordonné.
3 Si un homme fait un vœu à Yahvé ou prend par serment un engagement formel, il ne violera pas sa parole: tout ce qui est sorti de sa bouche, il l'exécutera.
4 Si une femme fait un vœu à Yahvé ou prend un engagement formel, alors que, jeune encore, elle habite la maison de son père,
5 et si celui-ci, apprenant son vœu ou l'engagement qu'elle a pris, ne lui dit rien, son vœu, quel qu'il soit, sera valide, et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
6 Mais si son père, le jour où il l'apprend, y fait opposition, aucun de ses vœux et aucun des engagements qu'elle a pris ne seront valides. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur, puisque c'est son père qui y a fait opposition.
7 Si, étant tenue par des vœux ou par un engagement sorti inconsidérément de sa bouche, elle se marie,
8 et si son mari, l'apprenant, ne lui dit rien le jour où il en est informé, ses vœux seront valides et les engagements qu'elle a pris seront valides.
9 Mais si, le jour où il l'apprend, son mari lui fait opposition, il annulera le vœu qui la tient ou l'engagement qui l'oblige, sorti inconsidérément de sa bouche. Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
10 Le vœu d'une femme veuve ou répudiée, et tous les engagements qu'elle a pris, seront valides pour elle.
11 Si c'est dans la maison de son mari qu'elle a fait un vœu, ou pris un engagement par serment,
12 et si, l'apprenant, son mari ne lui dit rien et ne lui fait pas opposition, son vœu, quel qu'il soit, sera valide et l'engagement qu'elle a pris, quel qu'il soit, sera valide.
13 Mais si son mari, l'apprenant, les annule le jour où il en est informé, rien ne sera valide de ce qui est sorti de sa bouche, vœux ou engagements. Son mari les ayant annulés, Yahvé ne lui en tiendra pas rigueur.
14 Tout vœu et tout serment qui engage la femme, son mari peut les valider ou les annuler.
15 Si au lendemain son mari ne lui a rien dit, c'est qu'il valide son vœu, quel qu'il soit, ou son engagement, quel qu'il soit. Il les a validés s'il ne lui dit rien le jour où il en est informé.
16 Mais si, informé, il les annule plus tard, c'est lui qui portera le poids de la faute qui incomberait à sa femme. "
17 Telles sont les lois que Yahvé prescrivit à Moïse, en ce qui concerne la relation entre un homme et sa femme, et entre un père et sa fille lorsque, jeune encore, elle habite la maison de son père.
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La règle concernant les vœux faits devant le Seigneur et la responsabilité de leur accomplissement nous révèle un aspect important de la vie dans la famille ou dans toute communauté où...  Lire la suite

La règle concernant les vœux faits devant le Seigneur et la responsabilité de leur accomplissement nous révèle un aspect important de la vie dans la famille ou dans toute communauté où quelqu'un porte une plus grande responsabilité que les autres. Pour Dieu, ce qui s'avère plus important n'est pas tant l'accomplissement du vœu lui-même que les relations justes dans la famille. C'est pourquoi le mari ou le père d'une fille mineure peut annuler son vœu fait à Dieu. Ici, comme toujours, Dieu nous appelle à être plus attentifs à sa parole qu'à l'accomplissement formel de notre « devoir » devant lui.

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