RÉFLEXIONS pour Za 10:1-12

L'hymne à la libération, qui constitue le 10e chapitre du livre du prophète Zacharie, utilise de nombreuses images traditionnelles pour les prophètes, et rappelle donc en partie les hymnes et prophéties messianiques. Mais l'essence de ce dont parle le prophète est autre. À la fin du chapitre précédent, le prophète parlait de la restauration de la beauté spirituelle du peuple élu : l'hymne du 10e chapitre, par essence, élargit et précise cette pensée. Les paroles du Deutéro-Zacharie concernant la pluie, dans laquelle la bénédiction de Dieu descendra sur la Terre Sainte, font écho à la prophétie de Joël, qui a retenti presque simultanément avec elles. Peut-être qu'au tournant des Ve–IVe siècles av. J.-C., la pluie est devenue un symbole caractéristique de l'effusion de l'Esprit de Dieu, qui purifie le cœur des gens. Le Deutéro-Zacharie voit une telle action de l'Esprit comme nécessaire, car diverses formes de magie païenne se répandent à nouveau parmi le peuple : des divinations et des songes qui troublent les esprits. Dans une large mesure, à l'époque du Deutéro-Zacharie et de Joël, cela était lié à la domination étrangère et à l'assimilation culturelle d'Israël dans le monde gréco-perse.

Il est difficile de dire qui le prophète a en vue par les bergers contre lesquels la colère du Seigneur s'est enflammée. Une interprétation suggère qu'il s'agit des dirigeants politiques du monde proche-oriental, qui implantaient leur culture et leurs cultes par la force des armes. Mais il est également possible que, conformément à la tradition prophétique, il s'agisse des dirigeants spirituels du peuple de Dieu, qui à cette époque se passionnaient de plus en plus pour une culture nouvelle pour eux et un mode de vie raffiné, négligeant la foi sévère et pure de leurs pères. C'est précisément à cette époque que naît le sadducéisme — un mouvement politico-religieux qui aura la primauté au moment de la venue du Seigneur Jésus-Christ ; peut-être le Deutéro-Zacharie entend-il précisément ces derniers par les bergers. Ces deux interprétations, cependant, ne s'excluent pas l'une l'autre : il est évident que le prophète a en vue ceux qui déterminent le chemin spirituel du peuple. C'est précisément pourquoi ils sont appelés des boucs : le fait est que lors du pâturage des moutons, ce sont précisément les boucs qui sont souvent utilisés comme guides du troupeau.

Le prophète voit ces personnes comme quelque chose de profondément étranger au peuple élu. Le sens de la délivrance dont il parle au 10e chapitre réside en ceci que parmi les fidèles d'Israël, le Seigneur choisira de nouveaux dirigeants. Ils ne pencheront plus vers les dieux étrangers, et le peuple retrouvera force et joie dans la fidélité au Dieu Unique. Le prophète dépeint cela au moyen d'images familières et proches pour ses auditeurs de la victoire sur les ennemis, du rassemblement des enfants de Dieu dispersés et de l'affermissement d'Israël dans la foi.

Cette prophétie est très importante dans le contexte de la seconde moitié du livre de Zacharie. En parlant de la venue du Messie — le Roi doux, le prophète voit comment s'épanouit à nouveau la beauté d'Israël — la vigne bien-aimée de Dieu. Tel un fruit, des hommes de foi, qui suivront le Messie et conduiront tout le peuple sur ce chemin, se lèvent à Sa rencontre. Le prophète voit les événements à venir comme un nouvel exode, cette fois non pas de l'esclavage égyptien, mais des ténèbres du paganisme et de l'incroyance. C'est pourquoi les anciens oppresseurs — l'Égypte et l'Assyrie — apparaissent dans son discours, bien que le paganisme dont le Messie délivre les hommes soit principalement d'origine gréco-perse.

On ne peut s'empêcher de rappeler que précisément cette délivrance des ténèbres des égarements deviendra l'un des aspects principaux de l'action salvatrice de Dieu pour les théologiens grecs de l'époque byzantine.