RÉFLEXIONS pour Is 8:12-13

Les genscraignent toujours les dangers visibles, et particulièrement –les invisibles.La peur panique est le résultat de l'aspiration du psychisme de fuir des problèmesréels irrésolus, et s’avère toujours «sous la main» ici une quelconque théoriedu complot - communiste, impérialiste, judo maçonnique, wahhabite etc. D'unepart, l’homme cesse de chercher les raisons de ses déboires en lui-même, ce quiest psychologiquement très confortable; d'autre part, une telle situation esttrès avantageuse (sans tous "complots") au réel potentat, puisque l’hommeapeuré est très facile à manipuler.

Dieu propose unparfait «médicament contre la peur». Il y a un seul vrai Seigneur, Omnipotentet Voyant tout, - et, en même temps Invisible et Inconcevable. Qui peut-on donccraindre, si ce n’est pas Lui? Qui encore écouter? Mais Lui, Il dit juste: «vous ne partagerez pas ses craintes et vous n'en serezpas terrifiés».

Isaïe prononce une prophétie sur Babylone alors que rien ne laisse encore présager ni la grandeur future ni, à plus forte raison, la défaite de ce royaume. Plus de cent ans s’écouleront avant que Babylone ne s’empare du Proche-Orient, et près de deux cents avant qu’elle ne s’effondre sous les coups des Perses—des Mèdes. Mais ce qui importe pour nous, ce n’est pas que le prophète annonce des événements futurs ; à vrai dire, cela n’a rien d’étonnant. Ce qui importe, c’est qu’Isaïe voit l’histoire comme l’accomplissement de la volonté du Tout-Puissant. Les Babyloniens deviennent l’instrument de la colère du Seigneur non parce qu’ils le veulent—cela ne leur vient même pas à l’esprit. Les bouleversements que connaît le monde se composent du mal et de l’arbitraire humains, mais ils aboutissent à l’accomplissement de la volonté de Dieu. Ainsi, Dieu participe à l’histoire et détermine le destin des peuples, mais pas de la même manière que les souverains terrestres. Les buts que les hommes poursuivent dans leurs actions se révèlent illusoires, et ils obtiennent non pas ce qu’ils recherchent, mais ce que Dieu veut. C’est précisément pourquoi, pour le prophète, toute la vie humaine se déroule devant la face de Dieu, et Dieu seul est la source du salut.

Le prophète et la prophétesse s'unissent, et leur enfant devient un témoin vivant de la parole prophétique. Ce qui est écrit sur le rouleau, on peut, si l'on veut, l'ignorer; mais il est difficile de s'opposer à une prophétie scellée par le nom d'un enfant qui vit tout près.

En reproche au peuple, le Seigneur a placé son mépris des eaux paisibles de Siloé, l'étang où l'on accomplissait les ablutions. Quelques siècles plus tard, c'est précisément là que Jésus enverra se laver l'aveugle-né qu'Il a guéri. Mais trop souvent les hommes cessent non seulement d'apprécier, mais même de remarquer ce qui se trouve constamment près d'eux; les vieilles vérités familières commencent à paraître banales, et l'on a envie de quelque chose qui pique. Et voilà que les habitants de la Terre promise ont été attirés par une pourriture exotique qui leur paraissait fraîche: les conceptions et les moeurs païennes. Eh bien, bientôt tous les fruits du paganisme, comme jadis les cailles dans le désert du Sinaï, s'abattront avec les armées assyriennes sur ceux qui les attendaient et les appelaient, et les forceront à en boire jusqu'à en avoir par-dessus la tête.

Mais le prophète souligne que ceux qui se détournent du Seigneur se détournent de la source de la vie. Les paroles disant qu'on n'interroge pas les morts au sujet des vivants sont sévères, et elles font penser à celles qui retentiront quelques siècles plus tard: laisse les morts ensevelir leurs morts. Mais c'est précisément parce que le Seigneur propose la vie et veut dissiper les ténèbres épaissies qu'Il avertit des dangers des faux chemins. Des chemins qui paraissent attirants, mais qui mènent à la mort.

Confrontée à une menace militaire, la Judée se trouva devant un choix politique: conclure une alliance avec la Syrie et la Samarie contre l'Assyrie, ou bien l'inverse. En se rangeant du côté des Assyriens, le roi Achaz attend une attaque venant du nord. Mais le prophète lui rappelle que le Seigneur est le véritable maître de l'histoire, et que c'est précisément avec lui qu'il faut conclure alliance.

Et nous aussi, lorsque nous nous trouvons dans une situation difficile, nous ne savons souvent pas vers qui nous tourner pour obtenir de l'aide. Mais si nous avons déjà conclu une alliance avec Dieu, n'est-ce pas vers lui qu'il faut nous tourner en premier lieu?