RÉFLEXIONS pour Lv 14:1-32
1 Yahvé parla à Moïse et dit: |
2 Voici la loi à appliquer au lépreux le jour de sa purification. On le conduira au prêtre, |
3 et le prêtre sortira du camp. S'il constate, après examen, que le lépreux est guéri de sa lèpre, |
4 il ordonnera de prendre pour l'homme à purifier deux oiseaux vivants et purs, du bois de cèdre, du rouge de cochenille et de l'hysope. |
5 Il ordonnera ensuite d'immoler un oiseau sur un pot d'argile au-dessus d'une eau vive. |
6 Quant à l'oiseau encore vivant, il le prendra ainsi que le bois de cèdre, le rouge de cochenille, l'hysope, et il plongera le tout y compris l'oiseau vivant dans le sang de l'oiseau immolé au-dessus de l'eau courante. |
7 Il fera alors sept aspersions sur l'homme à purifier de la lèpre et, l'ayant déclaré pur, il lâchera l'oiseau vivant dans la campagne. |
8 Celui qui se purifie nettoiera ses vêtements, il se rasera tous les poils, il se lavera à l'eau et sera pur. Après quoi il rentrera au camp, mais il restera sept jours hors de sa tente. |
9 Le septième jour il se rasera tous les poils: cheveux, barbe, sourcils; il devra se raser tous les poils. Après avoir nettoyé ses vêtements et s'être lavé à l'eau, il sera pur. |
10 Le huitième jour il prendra deux agneaux sans défaut, une agnelle d'un an sans défaut, trois dixièmes de fleur de farine pétrie à l'huile, pour l'oblation, et une pinte d'huile. |
11 Le prêtre qui accomplit la purification placera l'homme à purifier, ainsi que ses offrandes, à l'entrée de la Tente du Rendez-vous, devant Yahvé. |
12 Puis il prendra l'un des agneaux. Il l'offrira en sacrifice de réparation ainsi que la pinte d'huile. Il fera avec eux le geste de présentation devant Yahvé. |
13 Il immolera l'agneau à l'endroit du lieu saint où l'on immole les victimes du sacrifice pour le péché et de l'holocauste. Cette victime de réparation reviendra au prêtre comme un sacrifice pour le péché, c'est une chose très sainte. |
14 Le prêtre prendra du sang de ce sacrifice. Il le mettra sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. |
15 Il prendra ensuite la pinte d'huile et en versera un peu dans le creux de sa main gauche. |
16 Il trempera un doigt de sa main droite dans l'huile qui est au creux de sa main gauche et de cette huile il fera avec son doigt sept aspersions devant Yahvé. |
17 Puis il mettra un peu de l'huile qui lui reste dans le creux de la main sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit, en plus du sang du sacrifice de réparation. |
18 Le reste d'huile qu'il a dans le creux de la main, il le mettra sur la tête de celui qui se purifie. Il aura fait ainsi sur lui le rite d'expiation devant Yahvé. |
19 Le prêtre fera alors le sacrifice pour le péché et accomplira sur celui qui se purifie le rite d'expiation de son impureté. Après quoi il immolera l'holocauste, |
20 il fera monter à l'autel holocauste et oblation. Quand le prêtre aura ainsi accompli sur cet homme le rite d'expiation, il sera pur. |
21 S'il est pauvre et dépourvu des ressources suffisantes, il prendra un seul agneau, celui du sacrifice de réparation, et on l'offrira selon le geste de présentation pour accomplir sur cet homme le rite d'expiation. Il ne prendra aussi qu'un dixième de fleur de farine pétrie à l'huile, pour l'oblation, et la pinte d'huile, |
22 enfin deux tourterelles ou deux pigeons - s'il est en mesure de se les procurer - dont l'un sera destiné au sacrifice pour le péché et l'autre à l'holocauste. |
23 C'est le huitième jour qu'en vue de sa purification il les apportera au prêtre, à l'entrée de la Tente du Rendez-vous, devant Yahvé. |
24 Le prêtre prendra l'agneau du sacrifice de réparation et la pinte d'huile. Il les offrira en geste de présentation devant Yahvé. |
25 Puis, ayant immolé cet agneau du sacrifice de réparation, il en prendra du sang et le mettra sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. |
26 Il versera de l'huile dans le creux de sa main gauche |
27 et, de cette huile qui est dans le creux de sa main gauche, il fera avec son doigt sept aspersions devant Yahvé. |
28 Il en mettra sur le lobe de l'oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite, sur le gros orteil de son pied droit, à l'endroit où a été posé le sang du sacrifice de réparation. |
29 Ce qui lui reste d'huile dans le creux de la main, il le mettra sur la tête de celui qui se purifie en faisant sur lui le rite d'expiation devant Yahvé. |
30 De l'une des deux tourterelles ou de l'un des deux pigeons - de ce qu'il est en mesure de se procurer - il fera |
31 un sacrifice pour le péché et, de l'autre, un holocauste accompagné d'oblation - avec ce qu'il aura été en mesure de se procurer. Le prêtre aura fait ainsi le rite d'expiation devant Yahvé sur celui qui se purifie. |
32 Telle est la loi concernant celui qui est atteint de lèpre sans être à même de pourvoir à sa purification. |
Masquer
Il est prescrit de purifier le lépreux guéri de sa maladie comme on purifie du péché. Plus précisément, non du péché lui-même, mais de ses conséquences : du péché, on ne peut que se repentir ; des conséquences du péché, il faut précisément être purifié. Que signifie une telle purification ? Pour un païen, la purification signifie avant tout une sorte de procédure hygiénique, non physique, mais psychique et psychosomatique. On supposait qu’il y avait dans le monde beaucoup de choses dont la psychophysiologie humaine pouvait souffrir si on les laissait agir sur la nature humaine.
On considérait habituellement comme purificateur ce qui était capable de secouer l’homme, d’agir sur son corps et son âme de manière à leur faire vivre un choc, plus ou moins grand. Au moment d’un tel choc, l’homme « secouait » en quelque sorte hors de lui tous les états psychophysiques stables imposés par des influences extérieures, éprouvant cela comme une purification, une libération à leur égard. Dans le yahvisme, tout n’était pas tout à fait ainsi.
Bien sûr, le séjour dans la présence de Dieu et l’aspersion par le sang sacrificiel étaient une action bouleversante sur la nature humaine, parfois bouleversante même au sens littéral. Cependant, dans ce cas, il y avait encore autre chose : l’action de la présence de Dieu sur l’homme pouvait restaurer l’état psychophysique qui était normal pour lui et qui lui permettait ensuite d’être sanctifié, au même autel, mais par un sacrifice distinct.
Les conséquences du péché détruisaient en effet avant tout les relations de l’homme avec Dieu ; elles les détruisaient parce qu’elles changeaient sa nature, l’adaptant au péché et à la mort plus qu’à la vie, et plus encore à la vie en présence de Dieu. La même chose se produisait lorsqu’un homme vivait pendant des années, voire des décennies, en mourant lentement de fait, comme vivaient les lépreux : leur nature se transformait, s’adaptant à la mort au lieu de s’adapter à la plénitude de la vie. Les rites de purification et les sacrifices devaient donc arrêter ce processus d’adaptation à la mort et le retourner en sens inverse, dans la mesure où un tel retournement était possible dans un monde où régnait la mort.
Lectures du 31 octobre 2025
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