RÉFLEXIONS pour Is 55:1-13

La lecture d'aujourd'hui nous ramène au thème du Royaume messianique, en le révélant sous un aspect peut-être quelque peu inattendu pour les contemporains du prophète. Isaïe dit que, dans le Royaume, l'homme reçoit gratuitement tout ce qui est nécessaire à la vie (v. 1-2). Et il ne s'agit pas seulement d'une abondance extraordinaire des fruits de la terre que, dans le monde transfiguré, l'homme peut recevoir sans peine. Ce n'est pas par hasard que le prophète relie cette abondance à l'alliance (v. 3), qui suppose le témoignage rendu aux païens (v. 5-6) et la conversion des impies et des apostats (v. 7).

Une telle approche ne s'accordait pas tout à fait avec les représentations traditionnelles de l'époque au sujet de l'alliance et du Royaume. Pour les personnes religieuses (et elles constituaient l'écrasante majorité de la communauté juive, qu'il s'agisse des rapatriés ou de ceux qui étaient restés à Babylone), il était absolument évident que le droit d'entrer dans le Royaume devait se mériter. Mais Isaïe, de la part de Dieu, dit autre chose : le Royaume est donné gratuitement à ceux qui le cherchent.

Un tel regard dévalorisait bien sûr aussitôt toutes les réalisations et rendait inutile toute l'arithmétique religieuse. Mais en revanche, il ouvrait la route du Royaume à quiconque cherchait ce Royaume. On peut payer la vie terrestre et les biens terrestres avec de l'or et de l'argent ; pour la vie du Royaume, l'homme n'a rien avec quoi payer, la monnaie terrestre n'y a pas cours, même si c'est la monnaie des accomplissements et des mérites religieux. En revanche, les relations avec Dieu sont d'une importance fondamentale ; sans elles, ni conversion ni témoignage ne sont pensables. Mais celui qui se tourne vers Dieu et se repent de ses péchés ne peut pas non plus compter sur le fait qu'il se « corrigera » désormais et « paiera tout par son travail », mais seulement sur la miséricorde de Dieu.

Tout cela paraissait si étrange et si contraire aux représentations établies qu'Isaïe, de la part de Dieu, dit directement à ses auditeurs que les pensées et les voies humaines sont aussi éloignées des desseins et des voies de Dieu que la terre l'est du ciel (v. 8-9). Et il dit que la parole de Dieu ne reste pas stérile, rendant possible ce qui est impossible à l'homme (v. 10-11). Le temps viendra, et l'impossible deviendra réel : le Verbe se fera chair, et le Sauveur entrera dans le monde.