RÉFLEXIONS pour Ga 1:15-16

L'apôtre Paul parle bien sûr avant tout de sa propre vocation, — mais loin de parler seulement de la sienne. En réalité, en appelant chaque personne dans l'Église, Dieu accomplit les quatre actes essentiels dont parle l'apôtre. Premièrement, le Seigneur choisit chacun, et nous devenons pour Lui uniques, seuls et irremplaçables. Lorsque nous sommes tourmentés par la question du sens de notre vie, il nous importe de nous souvenir que l'élection de Dieu est déjà contenue dans le dessein du Créateur sur chacun de nous. Deuxièmement, le Seigneur appelle chaque homme. Il s'adresse au cœur et attend une réponse, Il attend que nous L'accueillions Lui-même et Sa volonté sur nous. Cet appel est un grand don de la grâce de Dieu. Troisièmement, afin que nous soyons vraiment vivants et portions en nous l'image non déformée du Dieu invisible, le Seigneur « révèle en nous Son Fils ». L'apôtre s'abstient de préciser comment cela se produit ; ce qui importe pour lui, c'est que, lorsque l'homme répond à l'appel, il s'unit de tout son être au Fils de Dieu. Il se produit ce que les Pères de l'Église ont appelé la divinisation de l'homme. Enfin, quatrièmement, le don de la vie nous est donné pour que nous en usions comme Dieu Lui-même en use. Et cela signifie d'abord donner sa vie, porter aux autres non pas soi-même, mais la Parole de Dieu.

L'apôtre Paul oppose de manière très vive l'humain et le gracieux dans le service de Dieu. Il dit qu'en essayant de servir Dieu selon son propre jugement humain, il « persécutait l'Église... étant un zélateur immodéré de mes traditions paternelles ». Mais lorsque Dieu l'a voulu, Il a révélé (c'est-à-dire rendu manifeste) en lui la présence du Fils de Dieu et a établi l'apôtre pour L'annoncer aux païens. Ce n'est plus Saul de Tarse lui-même, mais Dieu qui a bien voulu le choisir pour le service ; ce n'est plus lui-même ni son zèle qu'il peut porter aux hommes, mais le Fils de Dieu ; il n'est plus envoyé pour être jaloux de la rectitude, mais pour annoncer le salut. Tel est le choix qui nous est offert, à nous chrétiens qui lisons ces paroles : être des zélateurs immodérés des traditions paternelles ou annoncer le Fils de Dieu. Comme le dit dans ses premiers mots la Didachè (l'Enseignement des 12 apôtres, monument de la littérature chrétienne de la fin du Ier siècle), « Il y a deux voies : l'une de la vie et l'une de la mort ».