RÉFLEXIONS pour Mi 2:10

L’appel du prophète « levez-vous et partez » paraît à première vue un peu étrange : où donc les yahvistes croyants de Juda devraient-ils aller, là où vit un peuple de Dieu, quel qu’il soit, où se trouve le Temple, où se trouve enfin le lieu de la présence de Dieu ? Certes, Dieu Lui-même, par la bouche de Son prophète, dit que Son peuple, dans l’état où le prophète l’a trouvé, est plutôt « quelconque » ; mais Dieu Lui-même n’a nullement l’intention de recommencer l’histoire de Son peuple depuis le début, sur une page blanche. Où donc Ses fidèles devraient-ils partir ? On ne peut sans doute le comprendre que dans le contexte de tout ce que les prophètes d’avant l’exil, à commencer par Isaïe de Jérusalem, disaient du reste qui, aux temps de l’apostasie générale et du déclin spirituel, garderait la foi en restant fidèle au Dieu des pères.

Le destin historique de ce reste, selon le témoignage de tous les prophètes, promettait d’être difficile : le peuple était menacé d’une catastrophe historique qui devait être la conséquence du déclin spirituel, et le reste devrait garder fidélité à Dieu dans l’exil, dans la dispersion, dans des pays étrangers, parmi les païens (le fait que le pays de l’exil serait précisément la Babylonie ne devint pas clair tout de suite). Dans ce contexte, l’appel du prophète à partir résonne comme un avertissement : bientôt s’accompliront les prophéties de ceux qui parlaient de la catastrophe à venir et du reste.

Mais il y a aussi autre chose dans les paroles de Michée : la compréhension que la longue patience de Dieu n’est pas infinie. Bien sûr, Dieu peut attendre, et Il attend parfois très longtemps. Mais Il attend tant qu’il y a un sens à attendre. Et ce sens demeure tant qu’il reste des chances de corriger la situation sans mesures radicales, parmi lesquelles on peut compter une catastrophe telle que la défaite dans la guerre, l’exil et la dispersion.

Dieu ne recourt manifestement à de telles mesures extrêmes que lorsque toutes les autres possibilités sont épuisées. Mais avant la catastrophe, Il avertit Ses fidèles, afin qu’ils sachent à quoi se préparer. Et les paroles du prophète doivent, on le voit, être comprises encore ainsi : c’est un avertissement que la situation est critique, que la catastrophe est inévitable et que Dieu ne la retardera plus en empêchant la situation de s’effondrer complètement. Non parce qu’Il aurait changé Ses plans concernant Son peuple, mais parce que le peuple ne Lui a laissé qu’une seule possibilité de les réaliser.