RÉFLEXIONS pour Ex 37:1-29

Version imprimable

¹Beçaléel fit l'arche en bois d'acacia. Elle était longue de deux coudées et demie, large d'une coudée et demie et haute d'une coudée et demie.

²Il la plaqua d'or pur au-dedans et au-dehors et fit une moulure d'or tout autour.

³Il fondit, pour l'arche, quatre anneaux d'or, à ses quatre pieds :deux anneaux sur un côté, et deux anneaux sur l'autre.

⁴Il fit des barres en bois d'acacia et les plaqua d'or.

⁵Puis il introduisit les barres dans les anneaux fixés sur les côtés de l'arche pour porter l'arche.

⁶Il fit un propitiatoire d'or pur, de deux coudées et demie de long et d'une coudée et demie de large.

⁷Il fit deux chérubins d'or repoussé, il les fit aux deux extrémités du propitiatoire:

⁸un chérubin à cette extrémité-ci, un chérubin à cette extrémité-là, il fit faire corps aux chérubins avec le propitiatoire à ses deux extrémités.

⁹Les chérubins avaient les ailes déployées vers le haut et protégeaient de leurs ailes le propitiatoire, en se faisant face ; les faces des chérubins étaient tournées vers le propitiatoire.

¹⁰Il fit la table en bois d'acacia; elle avait deux coudées de long, une coudée de large et une coudée et demie de haut.

¹¹Il la plaqua d'or pur et fit une moulure d'or tout autour.

¹²Il fit, tout autour, des entretoises larges d'un palme et fit une moulure d'or autour des entretoises.

¹³Il fondit pour elle quatre anneaux d'or et il mit les anneaux aux quatre angles formés par les quatre pieds.

¹⁴Les anneaux étaient placés près des entretoises et servaient de logement aux barres qui servaient pour porter la table.

¹⁵Il fit les barres en bois d'acacia et les plaqua d'or, pour porter la table.

¹⁶Il fit les accessoires qui devaient être sur la table : ses plats, ses coupes, ses bols et ses aiguières pour les libations, tous d'or pur.

¹⁷Il fit le candélabre d'or pur. D'or repoussé, il fit le candélabre, sa base et son fût. Ses calices, boutons et fleurs, faisaient corps avec lui.

¹⁸Six branches s'en détachaient sur les côtés: trois branches du candélabre d'un côté, trois branches du candélabre de l'autre côté.

¹⁹La première branche portait trois calices en forme de fleur d'amandier, avec bouton et fleur. La deuxième branche portait trois calices en forme de fleur d'amandier, avec bouton et fleur. Il en était ainsi pour les six branches partant du candélabre.

²⁰Le candélabre lui-même portait quatre calices en forme de fleur d'amandier, avec bouton et fleur:

²¹un bouton sous les deux premières branches partant du candélabre, un bouton sous les deux branches suivantes, un bouton sous les deux dernières branches: donc aux six branches s'en détachant.

²²Les boutons et les branches faisaient corps avec le candélabre, et le tout était fait d'un bloc d'or pur repoussé.

²³Puis il fit ses sept lampes, avec leurs mouchettes et leurs cendriers d'or pur.

²⁴D'un talent d'or pur, il fit le candélabre et tous ses accessoires.

²⁵Il fit l'autel des parfums en bois d'acacia, d'une coudée de long, d'une coudée de large - donc carré - et de deux coudées de haut: ses cornes faisaient corps avec lui.

²⁶Il le plaqua d'or pur, sa partie supérieure, ses parois tout autour et ses cornes, et fit une moulure d'or tout autour.

²⁷Il lui fit deux anneaux d'or au-dessous de la moulure, sur les deux côtés, sur les deux faces pour loger les barres servant à son transport.

²⁸Il fit les barres en bois d'acacia et les plaqua d'or.

²⁹Il fit aussi l'huile d'onction sainte et l'encens aromatique - comme un parfumeur.

L'artefact principal du sanctuaire qui se trouve dans la Tente est ce qu'on appelle l'arche de l'Alliance. L'arche n'est qu'un coffret ou un petit coffre, fait ici de bois léger et doré à l'extérieur comme à l'intérieur. Dans cette arche devaient être gardées les tables, de petites plaques de calcaire portant le texte gravé des Dix Commandements. Tel était le principal sanctuaire de la Tente. Il ne ressemblait pas du tout aux objets sacrés conservés dans les sanctuaires païens. Ces objets sacrés, pensait-on, possèdent une force particulière, ou plutôt en sont les conducteurs, la force de la divinité ou de l'esprit auxquels ils appartiennent. Les toucher signifiait entrer en contact avec la force, pour son bonheur ou pour son malheur. Ici, dans la Tente, tout était différent.

Car Dieu se révèle à l'homme non comme une force impersonnelle, même si, pour ceux qui ne Le connaissent pas, Il peut aussi apparaître ainsi. Mais à ceux qui Le connaissent, Il se présente d'ordinaire non comme une force, mais comme une volonté, et une volonté bonne, une volonté qui porte l'amour. Ici, il n'y a pas besoin d'artefacts, ni de sanctuaires au sens païen. Ils n'auraient même pas été nécessaires, et il n'y aurait eu besoin ni de Tente ni de Temple, si chacun dans le peuple de Dieu avait su, avait osé communiquer avec Dieu face à face, comme Moïse, comme Aaron, comme Abraham ou Jacob avant eux, ou comme les grands prophètes d'Israël après eux.

En réalité, les choses se passèrent autrement : le peuple avait besoin d'un sanctuaire pour ne pas rencontrer Dieu simplement, comme Il l'aurait voulu, et alors Dieu indiqua à Moïse comment organiser une sorte de ces sanctuaires païens auxquels le peuple était habitué. Seulement, le principal sanctuaire de ce lieu n'était pas constitué d'objets sources de force, mais du Décalogue. Il ne s'agit évidemment pas ici de la force surnaturelle des plaques sur lesquelles les lettres étaient gravées, ni des lettres elles-mêmes.

Il s'agit du fait que c'est précisément le Décalogue qui décrit le chemin spirituel du croyant yahviste, le chemin vers Dieu et le chemin à la suite de Dieu. Les tables portant le texte des dix commandements n'étaient qu'un rappel de l'essentiel, et cet essentiel lui-même devait se produire entre l'homme et Dieu, dans cet espace de relation où seule peut se dérouler une vie spirituelle digne de ce nom. Tous, bien sûr, ne comprenaient pas ce qui était dit, mais le chemin était ouvert. Ensuite, chacun décidait lui-même de l'emprunter ou non.

Autres réflexions

Pour Ex 37:1-29