RÉFLEXIONS pour Mt 9:27-31

Alors, tout compte fait, le miracle convainc-t-il? Comme on le découvre, pas tout le monde et pas toujours. Devant les manifestations de la puissance de Dieu, de la puissance du Royaume, que Jésus avait rendues absolument évidentes pour tous, il semblait impossible de ne pas croire au miracle. Mais, apparemment, on peut témoigner du Royaume sans pouvoir prouver sa réalité à celui qui ne veut pas croire. Les pharisiens, par exemple, inventent des explications toujours nouvelles à ce qui, au fond, n'a besoin d'aucune explication, mais seulement d'être accepté. Or ils n'ont aucune envie de l'accepter, et tout est là.

On pourrait penser que les pharisiens, de tous les hommes, eux qui se déclaraient attachés à l'espérance messianique, auraient dû se réjouir de l'apparition du Messie et du Royaume dans le monde. Et cela aurait probablement été le cas si Jésus avait agi comme, selon ces mêmes pharisiens, le Messie devait agir. Mais le malheur était précisément que Jésus ne correspondait pas à ces idées et n'avait aucune intention de s'y conformer.

Ensuite se produisit ce qui ne pouvait manquer de se produire: la logique de l'affrontement exige une aggravation, qui finit par arriver. Auparavant, les chefs du mouvement pharisien essayaient d'expliquer de façon plus ou moins neutre les miracles et les guérisons accomplis par Jésus. Désormais ils passent aux accusations directes, et fort graves, accusant en fait le Sauveur de paganisme et de culte des démons. Le calcul est simple: si l'on frappe, que ce soit de toutes ses forces et sans retenue; si l'on accuse, que ce soit de manière à rendre la défense aussi difficile que possible.

Il ne s'agit pas seulement du désir de se débarrasser de Jésus. Ses accusateurs cherchent manifestement à convaincre non seulement les autres, mais aussi eux-mêmes, qu'ils ont raison. Pour cela, il leur faut les accusations les plus graves possible, et leur vraisemblance n'a déjà plus d'importance: dans une telle situation, l'esprit acceptera n'importe quel argument pourvu qu'il justifie le refus de ce qu'il est impossible de ne pas accepter. Il faut effrayer non seulement les autres, mais aussi soi-même, s'effrayer au point qu'il n'existe aucun chemin de retour et que personne n'ose même penser que cet homme vient peut-être de Dieu.

Une telle intimidation exige un tabou qui bloque, dès le niveau subconscient, toute tentative de regarder autrement la situation. L'accusation de culte des démons constituait précisément un tel tabou, un tabou devenu le dernier refuge de la religiosité opposée au Royaume.

La guérison des aveugles dont parle la lecture évangélique d'aujourd'hui est, en un certain sens, très typique. En s'approchant, les aveugles appellent Jésus Fils de David, offrant leur première confession. Comme presque toujours, Il pose la question de la foi, puis : qu'il vous soit fait selon votre foi. Comme dans d'autres cas, Il leur demande de ne pas divulguer la guérison miraculeuse. C'est important, car à mesure que le Seigneur accomplit de plus en plus de miracles, les gens sont de plus en plus tentés de faire de Lui un souverain terrestre ; cette demande est donc tout à fait évidente.

Mais que signifie-t-elle pour les aveugles eux-mêmes, qui, d'ailleurs, n'ont pas été capables de l'accomplir ? Que signifie-t-elle dans le contexte plus large de la vocation de l'homme à annoncer et à glorifier les grandes œuvres de Dieu ? Qu'est-ce que cela signifie pour l'homme lui-même, devenir participant d'un miracle de la miséricorde de Dieu — et recevoir l'ordre de se taire à ce sujet ? Nous ne connaissons bien sûr pas les véritables motifs de ce qui s'est passé, mais, en regardant dans le miroir, nous pouvons deviner certaines choses. En particulier, il s'agit peut-être simplement de la vantardise la plus ordinaire. C'est ainsi que nous sommes fiers de connaître quelque personne célèbre. Nous collectionnons des autographes parfaitement inutiles de célébrités assez douteuses. Pourquoi ? Pour nous vanter. Si une célébrité m'a remarqué, c'est donc qu'il y a quelque chose en moi. Et nous imaginons le Créateur comme une sorte de super-célébrité. S'Il nous a guéris de la cécité, c'est donc que nous avons quelque chose de bien, que nous sommes meilleurs que les autres. Comme c'est simple. Et comme c'est stupide. Car Dieu n'est pas une célébrité ; Il ne cherche pas à se montrer le plus souvent possible, et Celui qui a créé le ciel et la terre n'en a pas besoin. Mais l'essentiel, et le plus difficile pour nous, est que Sa miséricorde est sans cause. Il a guéri les aveugles non parce qu'ils sont meilleurs que les autres, mais parce que chacun de nous est unique pour Lui.

Le miracle non divulgué peut devenir le contenu de relations profondément personnelles et secrètes avec Dieu. Il y a quelque chose que Toi seul et moi savons, et par là nous devenons si proches. Le posséder est vital. Un jour viendra où Il te dira, comme à Nathanaël : « ...quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu », - et ton métabolisme deviendra vie. Mais si tu divulgues le miracle en transgressant la demande du Christ, il n'y a pas de relation personnelle, et le miracle devient l'autographe d'une célébrité, il pâlit et s'oublie.

Chaque fois qu'une guérison a lieu dans l'Évangile, un miracle s'accomplit. Ce n'est pas seulement un miracle de nature médicale ou psychologique ; c'est plutôt un miracle de révélation sur Dieu, montrant qu'Il n'est pas tel que nous L'imaginions. Dans presque toutes les guérisons rapportées, le Christ agit véritablement en détruisant les conceptions religieuses existantes : Il touche l'impureté de la maladie et de la mort, Il accueille les rejetés et les infirmes, Il fait dépendre le miracle non de la justice de la personne, mais de sa foi... La Bonne Nouvelle de Jésus ne concerne donc pas seulement ce que Dieu fait, guérir, pardonner, ressusciter, mais surtout ce qu'Il est. Car sur le chemin de la foi et de l'espérance en Dieu se dressent le plus souvent nos conceptions déformées à Son sujet : qu'Il ne voudra pas fouiller notre saleté terrestre, qu'Il ne voudra pas avoir affaire à des gens comme nous et que, s'Il le veut, Il agira selon nos propres conceptions du bien et du mal. Pourtant, nous avons une Bonne Nouvelle : il y a l'espérance qu'Il est différent.

Encore une « série » de miracles de Jésus. Il est remarquable de voir combien ces quatre guérisons sont différentes. Le cas de la femme atteinte d’une perte de sang est très révélateur : Jésus ne fait ici rien de particulier, la guérison se produit à la suite de la rencontre entre sa foi audacieuse (l’hémorragie rend une personne impure, et elle n’a pas le droit de toucher les autres) et la force qui demeure en Jésus, comme le raconte l’Évangile selon Luc, ce qui entrouvre le mystère des miracles du Seigneur.

La description de chacune des autres guérisons s’achève par la mention de la manière dont les gens y réagissent. Bien sûr, la rumeur au sujet de Jésus se répand ; bien sûr, ceux qu’Il a guéris se révèlent incapables de Lui obéir, ne serait-ce que par gratitude ; et bien sûr, les miracles du Christ, comme Sa prédication, attirent les uns vers Lui et repoussent les autres. Jésus répondra plus tard aux accusations de collaboration avec le prince des démons (il en sera question au chapitre 12).