La réflexion principale pour le 22 juillet 2025

Dans le Temple de Jérusalem, le prophète Isaïe contemple la liturgie céleste, où des êtres incorporels glorifient éternellement la sainteté du Seigneur Sabaoth. C’est précisément cette louange angélique qui est l’opposé maximal et complet du péché. La vie du ciel se concentre en elle parce que chacun de ceux qui voient le Seigneur voit toute Sa beauté. La glorification de cette beauté et de cette sainteté rend ceux qui louent participants de la vie divine. Ce n’est pas que Dieu oblige les anges à Le louer. Il n’a pas besoin de ce chant de louange. Sur la terre, quand nous voyons quelque chose de vraiment beau, nous nous écrions : « Quel miracle ! Que c’est magnifique ! ». Le chant des séraphins est exactement de cet ordre : il naît de l’admiration et de l’émerveillement devant les perfections divines.

Et il est encore digne d’admiration et d’émerveillement que les séraphins disent que toute la terre est pleine de la gloire de Dieu. Cela nous concerne déjà directement, nous les hommes. Comme la vie du ciel se déroule dans la louange, ainsi la vie de l’homme peut se dérouler dans la contemplation et l’admiration de la gloire de Dieu, dont toute la terre est pleine. Que le regard humain voie surtout le mal, voie l’imperfection du monde, son état blessé, voilà le résultat de notre propre péché. Notre cœur n’est pas orienté vers le fait de voir le bien et d’en rendre grâce, mais vers le fait de présenter des revendications. Nous pouvons nous libérer d’un tel regard, chercher les manifestations de la gloire de Dieu ; alors le monde resplendira de couleurs absolument étonnantes, dont nous ne soupçonnions même pas l’existence.