Au milieu des prophéties de dénonciation, nous entendons soudain la nouvelle du Roi à venir, rempli de l'Esprit, dans le Royaume duquel il n'y aura plus d'hostilité ni entre les animaux ni entre les hommes. Mais Dieu venait justement de dénoncer son peuple! Peut-être quelqu'un dira-t-il qu'il est inconséquent ou injuste: puisqu'il a dénoncé, il faut aussi punir. Mais l'Écriture nous rappelle que l'amour de Dieu est plus fort que le péché humain: dans sa miséricorde, Dieu vient non aux justes, mais aux pécheurs.

La lecture de la Genèse est précédée par la promesse du Seigneur de ne pas détruire la terre ni tout être vivant. Et les paroles d’Isaïe « tu étais irrité contre moi, mais Ta colère s’est détournée, et Tu m’as consolé » précèdent la venue du Christ. La consolation des hommes est dans le Salut et sur le chemin de la Résurrection, et tout sera tranché au jour du Jugement.

Et dans les Proverbes nous trouvons ces paroles : « La bénédiction du Seigneur enrichit, et Il n’y ajoute aucune peine ». Le Seigneur nous a bénis pour la vie, pour le travail, pour le bonheur. Mais avec Lui et en Lui, dans Sa bénédiction. Désormais, le monde entier n’est sauvé qu’à travers le Christ et condamné à travers nos actes.

Et comme le Seigneur a restauré le monde après le déluge, ainsi, par l’Église et le Christ, chaque homme sera restauré. Et chacun reçoit le monde entier et porte son propre fardeau de responsabilité devant le Seigneur.

Le Sauveur à venir se présente à première vue comme un juge redoutable, qui châtie les pécheurs, ce qui paraît confirmé par les paroles disant qu'Il fera mourir le méchant. Mais ensuite nous lisons que le loup couchera avec l'agneau et que le lion mangera de la paille. Cela signifie que la cruauté et les moeurs prédatrices ne régneront plus, non seulement dans la société humaine, mais aussi dans la nature. Or, si même pour protéger les agneaux il ne sera plus nécessaire de recourir à la violence, pourquoi alors tuer l'homme méchant?

Manifestement, ces paroles ne se rapportent tout de même pas aux hommes pécheurs qui se trouvent sous le pouvoir du mal, mais à l'inspirateur du mal, l'antique tentateur, qui pousse les hommes au péché dans l'espoir d'asservir leurs âmes. Alors les paroles sur la victoire remportée sur lui par le souffle des lèvres du Sauveur doivent être comprises comme une prophétie de la victoire définitive du Seigneur sur tout mal, victoire qui doit advenir à la fin des temps.

On peut avoir l'impression que la prophétie unit des événements différents: la victoire définitive sur le mal et la délivrance plus proche du peuple de la captivité. Mais il n'y a ici, sans doute, aucune contradiction, et les tableaux joyeux de la libération du peuple de ses oppresseurs étrangers apparaissaient à Isaïe comme une préfiguration de la victoire à venir de la vérité et de la justice pour tous les peuples. Car tout bien authentique est une parcelle de ce grand bien qui vient du Seigneur et qui, à la fin, doit triompher.