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La Bible pour les débutants pour le 8 décembre 2023

La Bible de Jérusalem (fr)

Jean, Chapitre 8, vers 31-59

³¹Jésus dit alors aux Juifs qui l'avaient cru : " Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples,

³²et vous connaîtrez la vérité et la vérité vous libérera.

³³Ils lui répondirent : " Nous sommes la descendance d'Abraham et jamais nous n'avons été esclaves de personne. Comment peux-tu dire : " Vous deviendrez libres ? "

³⁴Jésus leur répondit : " En vérité, en vérité, je vous le dis, quiconque commet le péché est esclave.

³⁵Or l'esclave ne demeure pas à jamais dans la maison, le fils y demeure à jamais.

³⁶Si donc le Fils vous libère, vous serez réellement libres.

³⁷Je sais, vous êtes la descendance d'Abraham; mais vous cherchez à me tuer, parce que ma parole ne pénètre pas en vous.

³⁸Je dis ce que j'ai vu chez mon Père ; et vous, vous faites ce que vous avez entendu auprès de votre père. "

³⁹Ils lui répondirent : " Notre père, c'est Abraham. " Jésus leur dit : " Si vous êtes enfants d'Abraham, faites les œuvres d'Abraham.

⁴⁰Or maintenant vous cherchez à me tuer, moi, un homme qui vous ai dit la vérité, que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a pas fait!

⁴¹Vous faites les œuvres de votre père. " Ils lui dirent : " Nous ne sommes pas nés de la prostitution ; nous n'avons qu'un seul Père : Dieu. "

⁴²Jésus leur dit : " Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens ; je ne viens pas de moi-même ; mais lui m'a envoyé.

⁴³Pourquoi ne reconnaissez-vous pas mon langage? C'est que vous ne pouvez pas entendre ma parole.

⁴⁴Vous êtes du diable, votre père, et ce sont les désirs de votre père que vous voulez accomplir. Il était homicide dès le commencement et n'était pas établi dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui: quand il profère le mensonge, il parle de son propre fonds, parce qu'il est menteur et père du mensonge.

⁴⁵Mais parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas.

⁴⁶Qui d'entre vous me convaincra de péché? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas?

⁴⁷Qui est de Dieu entend les paroles de Dieu ; si vous n'entendez pas, c'est que vous n'êtes pas de Dieu. "

⁴⁸Les Juifs lui répondirent : " N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un démon ? "

⁴⁹Jésus répondit : " Je n'ai pas un démon mais j'honore mon Père, et vous cherchez à me déshonorer.

⁵⁰Je ne cherche pas ma gloire; il est quelqu'un qui la cherche et qui juge.

⁵¹En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. "

⁵²Les Juifs lui dirent : " Maintenant nous savons que tu as un démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et tu dis : "Si quelqu'un garde ma parole, il ne goûtera jamais de la mort. "

⁵³Es-tu donc plus grand qu'Abraham, notre père, qui est mort ? Les prophètes aussi sont morts. Qui prétends-tu être ? "

⁵⁴Jésus répondit : " Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien ; c'est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites : "Il est notre Dieu",

⁵⁵et vous ne le connaissez pas ; mais moi, je le connais ; et si je disais : "Je ne le connais pas", je serais semblable à vous, un menteur. Mais je le connais et je garde sa parole.

⁵⁶Abraham, votre père, exulta à la pensée qu'il verrait mon Jour. Il l'a vu et fut dans la joie. "

⁵⁷Les Juifs lui dirent alors : " Tu n'as pas cinquante ans et tu as vu Abraham ! "

⁵⁸Jésus leur dit : " En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham existât, Je Suis. "

⁵⁹Ils ramassèrent alors des pierres pour les lui jeter ; mais Jésus se déroba et sortit du Temple.

Lire la suite:Jean, Chapitre 9

RÉFLEXIONS

Les paroles suivantes, les plus dures de Jésus, s'adressent à... des Judéens qui avaient cru en lui. Manifestement, ils avaient cru d'une manière qui n'était pas celle que voulait le Seigneur. Il nous faut donc, à nous aussi, réfléchir: croyons-nous comme il faut, ou...

La conversation de Jésus avec les pharisiens qui l'écoutent paraît, à première vue, un simple malentendu, une dispute sur des mots que chacun comprend à sa manière. Et Jésus lui-même, pendant ce temps, ne paraît pas vraiment chercher à dissiper ce malentendu. Au contraire, il parle de telle sorte qu'à certaines questions s'en ajoutent d'autres, et que de nouvelles perplexités se superposent aux anciennes. À première vue, on pourrait croire que Jésus s'efforce d'embrouiller le plus possible ses interlocuteurs; en réalité, il tente de les aider à voir et eux-mêmes et la vie qu'ils vivent tout autrement qu'ils n'ont l'habitude de les voir, car ils ont l'habitude de se voir eux-mêmes et de voir leur vie du point de vue de cette tradition religieuse dont ils sont les porteurs.

Pour l'homme croyant, la religiosité peut être considérée en un certain sens comme un état naturel; il n'est donc pas étonnant qu'un tel homme perçoive tout ce qui l'entoure à travers le prisme de sa religion. Les pharisiens ne faisaient pas exception; au contraire, le pharisaïsme, comme mouvement particulier à l'intérieur du judaïsme, peut être appelé en un certain sens la quintessence de la religiosité comme telle. Le regard des pharisiens sur le monde, sur leur vie et sur leur histoire était donc naturellement religieux. Jésus, lui, tente de les faire sortir des limites de cette religiosité. Il leur dit par exemple: vous pensez être libres? Et le péché? Ou bien l'esclavage du péché, vous ne le considérez pas comme un esclavage? Vous êtes descendants d'Abraham? Mais être descendant d'Abraham signifie poursuivre l'œuvre qu'il a commencée, non déclarer sa fidélité à la tradition. Et vous, que faites-vous? Vous voulez me tuer parce que je vous rends témoignage de ce qui m'est révélé par Dieu? Et vous considérez cela comme une œuvre digne d'Abraham?

Jésus essaie constamment de faire sortir ceux qui l'écoutent des limites de leur propre religiosité. Il veut leur faire comprendre ce qu'est la vie spirituelle dans toute sa pureté et sa plénitude, non limitée par aucun cadre humain, y compris religieux. Il dit à ceux qui l'écoutent: la Tradition n'est pas la religion. La Tradition, c'est la vie avec Dieu et en Dieu. Quiconque vit d'une telle vie continue la Tradition. Abraham n'est pas le fondateur d'une nouvelle religion; il a inauguré la Tradition de la communion avec Dieu et de la vie avec Dieu, et ce n'est qu'ainsi que l'on peut continuer son œuvre. La Tradition authentique, la Tradition avec une majuscule, est précisément la Tradition de la vie avec Dieu. Et la plénitude et l'achèvement de cette Tradition sont la vie dans ce Royaume même que lui, Jésus, a apporté dans le monde.

C'est de cette vie que le Sauveur tente de parler aux pharisiens qui l'écoutent, les plongeant dans une perplexité totale qui se transforme peu à peu en irritation, puis en haine. C'est cela qui conduit le chemin terrestre du Christ à l'issue qui, dans une telle situation, était prévisible.

Qu'est-ce qui a poussé les personnes qui écoutaient Jésus à saisir des pierres? Évidemment, Ses paroles sur Abraham et sur Lui-même. «Je suis» (ou, pour parler en russe moderne, «Je suis l'Existant») signifiait une indication de Lui-même comme de Celui qui porte en Lui la plénitude de Dieu. Cela, on ne le pardonnait pas : aux yeux de toute personne religieuse, c'était un véritable blasphème; on peut être prophète, ou même Messie, mais on ne peut pas être Dieu. Celui qui affirme une telle chose est soit fou, soit païen : car les païens croyaient à la «divinité» de certaines personnes, entendant par là leurs propriétés surnaturelles ou leur lien avec le monde des dieux. Cet Homme ne ressemble pas à un fou — donc, manifestement, Il est un apostat qui s'est imaginé être une sorte d'être surnaturel au sens païen du terme. Quoi qu'il en soit, il y avait là apostasie et blasphème, que l'on punissait de mort.

Il semblerait que l'on aurait pu attendre quelque chose de semblable du Messie : Isaïe de Jérusalem n'appelait-il pas, par exemple, le Messie «père de l'éternité»? Mais dans le judaïsme des temps évangéliques, ces paroles étaient perçues dans le contexte des représentations concernant le Messie, que Dieu avait conçu dès le commencement des temps. Bien sûr, personne ne considérait le Messie comme Dieu.

Et Jésus, manifestement, veut transmettre à Ses auditeurs précisément cette vérité, inséparable de Son ministère terrestre. En effet, Il est venu dans le monde afin d'y apporter le Royaume, et cela dans toute sa plénitude. Le Royaume qu'Il portait entièrement en Lui dès le commencement, car, selon Ses propres paroles, il «n'est pas de ce monde» — nulle part dans le monde, sinon en Lui-même après Sa naissance dans le monde, le Royaume ne pouvait exister. Or la plénitude du Royaume de Dieu et la plénitude de Dieu sont, au fond, une seule et même chose : Celui qui contient en Lui la plénitude du Royaume contient aussi la plénitude de Dieu.

C'est précisément cela, apparemment, que Jésus veut expliquer aux personnes qui L'écoutent. Et Il le fait non pour S'élever d'une quelconque manière, mais pour leur faire comprendre ce qu'est le Royaume, ce qu'il est en réalité. Mais pour le comprendre, il faut sortir des cadres de sa propre religiosité. Or ils ne veulent pas ou ne peuvent pas le faire — et ils saisissent des pierres.

Questions - réponses

Je voudrais poser une question qui m'intéresse depuis longtemps. Elle concerne la tradition de la rébellion de Satan contre Dieu. Où la Bible en parle-t-elle ?

On peut trouver dans la Bible plusieurs passages qui parlent assez directement de la rébellion de Satan contre Dieu ou de son opposition à Dieu. Voici quelques citations (cette sélection ne prétend pas être exhaustive)...

Sagesse de Salomon, 2:24 « Dieu a créé l'homme pour l'incorruptibilité, il a fait de lui une image de sa propre nature ; mais par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde, et ceux qui sont de son parti en font l'expérience ».

Ésaïe, 14:12-15 « Te voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton cœur : "Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, à l'extrémité du septentrion ; je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très-Haut". Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, dans les profondeurs de la fosse ».

Évangile selon Jean, 8:44 « Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur et le père du mensonge ».

1re épître de Jean, 3:8 « Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable ».

Cependant, les Saintes Écritures ne nous donnent pas de descriptions « imagées » de cet événement. Il y a à cela plusieurs raisons, dont les principales sont les suivantes : 1) La Bible s'adresse à nous, les hommes, et nous sommes responsables de nous-mêmes et de notre propre péché ; 2) Aux temps de l'Ancien Testament, il existait un grave danger de dualisme, d'adoration de deux divinités opposées, l'une bonne et l'autre mauvaise. De nombreux peuples païens de l'Antiquité (y compris sémitiques) adhéraient à ce point de vue : les Babyloniens et les Perses, par exemple. C'est pourquoi tout ce qui concerne Satan n'est mentionné qu'en passant dans l'Ancien Testament, afin de ne pas attirer l'attention du lecteur sur ce sujet.

Pourquoi les mots « saint » ou « en vérité » sont-ils si souvent répétés dans la Bible ? Est-ce dû aux spécificités de la traduction directe de l'araméen, qui a ses propres particularités grammaticales, ou y a-t-il une autre raison ?

« En vérité, en vérité, je vous le dis… » est une figure rhétorique de la langue araméenne, utilisée pour renforcer l'accentuation du sens. Elle a été intégrée sans modification dans presque toutes les traductions de la Bible, car presque toutes les langues possèdent des procédés rhétoriques similaires...

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