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RÉFLEXIONS pour Ez 35:1-15

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1 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
2 Fils d’homme, tourne-toi vers la montagne de Séïr et prophétise contre elle.
3 Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur Yahvé. Voici que je me déclare contre toi, montagne de Séïr, et j’étends la main contre toi ; je te transformerai en solitude désolée ;
4 je réduirai tes villes en ruines. Tu deviendras une solitude et tu sauras que je suis Yahvé.
5 Parce que tu nourrissais une haine éternelle et que tu as livré à l’épée les Israélites, au jour de leur détresse, au jour du crime final,
6 eh bien ! par ma vie, oracle du Seigneur Yahvé, je vais t’ensanglanter et le sang te poursuivra. Je le jure, tu t’es rendue coupable en versant le sang, le sang te poursuivra.
7 Je ferai de la montagne de Séïr une solitude désolée, et j’en retrancherai quiconque parcourt le pays.
8 J’emplirai ses montagnes de victimes ; sur tes collines, dans tes vallées et dans tous tes ravins, ils tomberont victimes de l’épée.
9 Je ferai de toi des solitudes éternelles, tes villes ne seront plus habitées, et vous saurez que je suis Yahvé.
10 Parce que tu as dit : « Les deux nations et les deux pays seront à moi, nous allons en prendre possession », alors que Yahvé y était,
11 eh bien ! par ma vie, oracle du Seigneur Yahvé, j’agirai selon la colère et la jalousie avec lesquelles tu as agi dans ta haine contre eux. Je me ferai connaître, à cause d’eux, lorsque je te châtierai,
12 et tu sauras que moi, Yahvé, j’ai entendu toutes les insolences que tu as prononcées contre les montagnes d’Israël en disant : « Elles sont dévastées, elles nous ont été données pour les dévorer. »
13 Grande fut votre insolence à mon égard, nombreux vos discours contre moi, et j’ai tout entendu.
14 Ainsi parle le Seigneur Yahvé : À la joie de tout le pays je ferai de toi une désolation.
15 Comme tu as éprouvé de la joie parce que l’héritage de la maison d’Israël avait été dévasté, je te traiterai de la même manière. Tu seras changée en désolation, montagne de Séïr, ainsi qu’Édom tout entier, et on saura que je suis Yahvé.
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Il est question ici de la dévastation du mont Séïr, qui représente les voisins des Judéens, les Édomites. La prophétie sur le triste sort de leur terre s’est accomplie littéralement ; elle demeure désertique jusqu’à ce jour, mais qu’est-ce que cela signifie pour nous ? On peut, par exemple, en conclure que le châtiment des péchés est inévitable et qu’une image visible en subsistera jusqu’à la fin des temps ; une telle conclusion ne serait pas sans fondement.

Mais on peut aussi réfléchir au fait que les conséquences du péché sont déjà contenues dans le péché lui-même et que c’est précisément pour cela qu’il cause la stérilité, transformant en désert des terres autrefois fertiles. Tout désert peut refleurir si ses habitants se prosternent devant la Source d’eau vive. Mais les Édomites ne l’ont pas voulu...

Autres réflexions

 
Pour Ez 35:1-15
1 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
2 Fils d’homme, tourne-toi vers la montagne de Séïr et prophétise contre elle.
3 Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur Yahvé. Voici que je me déclare contre toi, montagne de Séïr, et j’étends la main contre toi ; je te transformerai en solitude désolée ;
4 je réduirai tes villes en ruines. Tu deviendras une solitude et tu sauras que je suis Yahvé.
5 Parce que tu nourrissais une haine éternelle et que tu as livré à l’épée les Israélites, au jour de leur détresse, au jour du crime final,
6 eh bien ! par ma vie, oracle du Seigneur Yahvé, je vais t’ensanglanter et le sang te poursuivra. Je le jure, tu t’es rendue coupable en versant le sang, le sang te poursuivra.
7 Je ferai de la montagne de Séïr une solitude désolée, et j’en retrancherai quiconque parcourt le pays.
8 J’emplirai ses montagnes de victimes ; sur tes collines, dans tes vallées et dans tous tes ravins, ils tomberont victimes de l’épée.
9 Je ferai de toi des solitudes éternelles, tes villes ne seront plus habitées, et vous saurez que je suis Yahvé.
10 Parce que tu as dit : « Les deux nations et les deux pays seront à moi, nous allons en prendre possession », alors que Yahvé y était,
11 eh bien ! par ma vie, oracle du Seigneur Yahvé, j’agirai selon la colère et la jalousie avec lesquelles tu as agi dans ta haine contre eux. Je me ferai connaître, à cause d’eux, lorsque je te châtierai,
12 et tu sauras que moi, Yahvé, j’ai entendu toutes les insolences que tu as prononcées contre les montagnes d’Israël en disant : « Elles sont dévastées, elles nous ont été données pour les dévorer. »
13 Grande fut votre insolence à mon égard, nombreux vos discours contre moi, et j’ai tout entendu.
14 Ainsi parle le Seigneur Yahvé : À la joie de tout le pays je ferai de toi une désolation.
15 Comme tu as éprouvé de la joie parce que l’héritage de la maison d’Israël avait été dévasté, je te traiterai de la même manière. Tu seras changée en désolation, montagne de Séïr, ainsi qu’Édom tout entier, et on saura que je suis Yahvé.
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Il semblerait que les prophéties d'Ézéchiel sur les peuples voisins d'Israël s'achèvent au chapitre 32. Pourquoi le prophète revient-il donc au destin d'Édom au chapitre 35 ? Ou peut-être faut-il poser autrement la question : pourquoi cette prophétie ne se trouve-t-elle pas au milieu du livre, mais...  Lire la suite

Il semblerait que les prophéties d'Ézéchiel sur les peuples voisins d'Israël s'achèvent au chapitre 32. Pourquoi le prophète revient-il donc au destin d'Édom au chapitre 35 ? Ou peut-être faut-il poser autrement la question : pourquoi cette prophétie ne se trouve-t-elle pas au milieu du livre, mais précisément ici, alors qu'il est question de la Nouvelle Alliance ? La réponse est assez évidente si l'on considère la manière dont les prophètes parlent habituellement de la venue du Messie et de la Nouvelle Alliance, puis si l'on regarde le chapitre suivant, le chapitre 36.

Lorsqu'ils parlent de l'accomplissement du dessein de Dieu, tous les prophètes l'illustrent d'une manière ou d'une autre par des symboles, le plus souvent au moyen d'images apocalyptiques. On trouve ainsi le célèbre « le lion se couchera auprès de l'agneau » d'Isaïe, le « sang, feu et colonnes de fumée » de Joël, et bien d'autres images. Pour les prophètes, c'est le sens exprimé par ces images qui importe. La prophétie d'Ézéchiel sur la ruine d'Édom, placée au chapitre 35, est du même ordre. Les Édomites, peuple apparenté à Israël, avaient infligé d'innombrables souffrances au peuple élu. Ils se jetaient avec avidité sur les localités de Juda dévastées par les Assyriens et surtout par les Babyloniens, laissant derrière eux une véritable « terre brûlée ». La cruauté des Édomites devint ainsi une sorte de symbole inversé des souffrances du peuple élu.

La prophétie sur la ruine d'Édom prolonge donc les paroles du chapitre 34 : dans la nouvelle « alliance de paix », Dieu accordera à son peuple délivrance et sécurité, et guérira ses blessures et ses souffrances. Elle prolonge aussi la promesse de guérir les brebis malades et de panser celles qui sont blessées. Pour Ézéchiel, Édom est au fond un symbole de la mort, que Dieu vaincra finalement dans la Nouvelle Alliance. Il est aussi, bien sûr, le symbole de l'injustice, de la perfidie et de la cruauté, qui n'auront pas davantage de place sur la terre transformée par la Résurrection du Christ. La portée universelle de cette promesse est soulignée au début du chapitre 36, lorsque le Seigneur l'étend à tous les oppresseurs.

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Pour Ez 35:1-15
1 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
2 Fils d’homme, tourne-toi vers la montagne de Séïr et prophétise contre elle.
3 Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur Yahvé. Voici que je me déclare contre toi, montagne de Séïr, et j’étends la main contre toi ; je te transformerai en solitude désolée ;
4 je réduirai tes villes en ruines. Tu deviendras une solitude et tu sauras que je suis Yahvé.
5 Parce que tu nourrissais une haine éternelle et que tu as livré à l’épée les Israélites, au jour de leur détresse, au jour du crime final,
6 eh bien ! par ma vie, oracle du Seigneur Yahvé, je vais t’ensanglanter et le sang te poursuivra. Je le jure, tu t’es rendue coupable en versant le sang, le sang te poursuivra.
7 Je ferai de la montagne de Séïr une solitude désolée, et j’en retrancherai quiconque parcourt le pays.
8 J’emplirai ses montagnes de victimes ; sur tes collines, dans tes vallées et dans tous tes ravins, ils tomberont victimes de l’épée.
9 Je ferai de toi des solitudes éternelles, tes villes ne seront plus habitées, et vous saurez que je suis Yahvé.
10 Parce que tu as dit : « Les deux nations et les deux pays seront à moi, nous allons en prendre possession », alors que Yahvé y était,
11 eh bien ! par ma vie, oracle du Seigneur Yahvé, j’agirai selon la colère et la jalousie avec lesquelles tu as agi dans ta haine contre eux. Je me ferai connaître, à cause d’eux, lorsque je te châtierai,
12 et tu sauras que moi, Yahvé, j’ai entendu toutes les insolences que tu as prononcées contre les montagnes d’Israël en disant : « Elles sont dévastées, elles nous ont été données pour les dévorer. »
13 Grande fut votre insolence à mon égard, nombreux vos discours contre moi, et j’ai tout entendu.
14 Ainsi parle le Seigneur Yahvé : À la joie de tout le pays je ferai de toi une désolation.
15 Comme tu as éprouvé de la joie parce que l’héritage de la maison d’Israël avait été dévasté, je te traiterai de la même manière. Tu seras changée en désolation, montagne de Séïr, ainsi qu’Édom tout entier, et on saura que je suis Yahvé.
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Aujourd’hui, le prophète dénonce Édom (où se trouve le mont Séir) pour la joie mauvaise de ses habitants. Depuis l’époque de David, les Édomites...  Lire la suite

Aujourd’hui, le prophète dénonce Édom (où se trouve le mont Séir) pour la joie mauvaise de ses habitants. Depuis l’époque de David, les Édomites étaient en mauvais termes avec Israël et ont donc accueilli avec joie la chute du royaume d’Israël. Dans le contexte de la morale de l’Ancien Testament, « aime ton prochain et hais ton ennemi », Édom paraît avoir raison de se réjouir de la chute de son ennemi. Cependant, selon les paroles du prophète, il se dresse ici contre Dieu Lui-même, qui demeure au milieu de Son peuple.

La conscience néotestamentaire du fait que tout être humain, portant l’image de Dieu, est digne de l’amour de Dieu, fait de la joie mauvaise un péché fondamental contre Dieu. Toute haine et toute agressivité envers l’homme deviennent un refus de Celui à la ressemblance de qui cet homme a été créé. Si nous comprenons que toutes les personnes qui nous entourent portent en elles ce germe de vie divine, alors le commandement de l’amour des ennemis cessera d’être un paradoxe insensé pour devenir une adoration naturelle de la présence de Dieu dans Sa plus grande création — l’homme.

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