RÉFLEXIONS pour Mt 17:1-9

Cet épisode de la Transfiguration du Seigneur a inspiré beaucoup de théologiens, de prédicateurs et d’iconographes. Le fait que le Christ ait manifesté Sa gloire aux disciples est un moment très important dans les relations entre Dieu et les hommes. Dieu confirme encore une fois ce qu’Il a dit par le prophète Amos : Il ne fait rien sans révéler Son secret aux hommes. Dans ce miracle, Jésus donne aux disciples de voir Son visage transfiguré par la gloire éternelle, afin qu’ils aient ensuite la possibilité de Le reconnaître dans la résurrection (ce n’est pas Sa faute si les disciples tombèrent face contre terre). Et l’apparition d’Élie et de Moïse, qui s’entretenaient avec le Christ, permettait aux disciples de mieux comprendre les paroles de Jésus : « Pour Dieu, tous sont vivants » (cf. Lc 20:38).

Mais en outre, ici Dieu répète Son témoignage au sujet du Fils, Fils parfait du Père parfait. La perfection de la paternité est dans l’amour du Père pour le Fils. La perfection de la filiation est dans l’obéissance du Fils à la bonne volonté du Père. C’est pourquoi toute la bienveillance du Père est manifestée dans le Fils ; dans Sa vie se révèle la volonté de Dieu pour nous tous, et il en découle : « Écoutez-Le »

Ce témoignage direct du Père céleste sur Jésus Christ comporte des mots difficiles a comprendre comme « en o eudokesa » ; La traduction française « qui a toute ma faveur » est loin de l’idéale. Un peu plus mieux la traduction latine « in Quo Mihi bene complacui » (en qui j’ai mis toute Ma faveur), ce qui est plus proche des traductions européennes. Mais on voit bien qu’aucune traduction ne donne avec une intelligibilité suffisante le sens du mot Tout-puissant.

Qu’est ce que Dieu veut donc dire aux disciples du Christ de Jésus, avant de leur demander de L’écouter ? Chaque traduction montre ses nuances. Les traductions Européennes sous-entendent que le Fils est l’unique a être soumis a la volonte du Père, le seul à observer « Ses commandements », comme le dit Jésus lui-même dans l’Évangile de Jean. Et ceci est très important, car nous ne pouvons observer les commandements du père si nous ne sommes pas avec Jésus.

La traduction française sous-entend que ce n’est qu’en Jésus et rien qu’en Lui que nous recevons l’affection du Père pour le monde et les Hommes. L’amour du père s’exprime du fait qu’Il nous donne Jésus, comme le dit une fois de plus Jésus dans l’Évangile de Jean. En outre, la traduction française sous-entend aussi qu’en premier plan ressort avec un éclat spécial ce texte : « Celui-ci est Mon Fils bien-aimé » ou encore en d’autres termes « Celui-ci est Mon Fils, Mon bien-aimé » ; Et il importe ici que l’amour du Père demeure en le Fils et arrive a nous par Lui. Raison pour laquelle le Père nous dit aujourd’hui « écoutez-Le ».

Le Christ s’est transfiguré tout en restant Homme ; mais en dévoilant aux disciples une part de Sa divinité, Il leur a donné la possibilité de toucher une autre réalité, incompréhensible pour tous ceux qui ont l’habitude de vivre selon les règles du monde terrestre. La lumière montrée sur la montagne de la Transfiguration ne fut sans doute pas révélée aux disciples dans toute sa force et toute sa puissance ; ils ne l’auraient probablement pas supporté. Même ce qu’il leur fut donné de voir produisit sur eux une impression si forte, si déstabilisante, que les disciples eurent très peur. Et pourtant il leur fut donné, à eux des hommes, de participer à cette lumière.

Les paroles de Pierre sur les trois tentes, sur le fait qu’il est bon d’être ici, sont naturelles : elles reflètent profondément l’état intérieur non seulement de Pierre, mais aussi de beaucoup d’entre nous lorsque nous rencontrons pour la première fois les manifestations bouleversantes du monde spirituel. En de tels moments, nous risquons de tout oublier et ne voulons qu’une seule chose : continuer à rester là où nous sommes bien. Mais les joies spirituelles ne sont pas données pour que nous en recevions passivement du plaisir. Après avoir donné cette force aux disciples, le Christ redescend avec eux dans le monde, où eux, et nous, avons encore beaucoup à accomplir.

Sur le sommet de la montagne ont eu lieu les rencontres les plus importantes de Dieu avec l'homme : Moïse a reçu la Loi, Élie a entendu le souffle de l'Esprit. Maintenant Jésus monte sur la montagne pour commencer en Lui-même la transfiguration de l'homme : de la maladie de la peur et de la haine vers la lumière divine.

En bas, sur la terre plane, les prophètes attendaient toujours la déception et le rejet : Moïse a vu l'idole d'or, Élie, l'apostasie et la persécution. Jésus descend pour aller à la rencontre de Sa souffrance, de Sa mort et de Sa résurrection, afin que la transfiguration du Fils bien-aimé ne s'arrête pas à Lui, afin que chacun puisse suivre Son chemin : devenir fils ou fille bien-aimé du Père, vivre de Sa lumière. En ce jour, nous pouvons entrer dans ce lien entre la lumière de Dieu et la croix du Christ, qui ouvre le chemin de la Résurrection universelle.

Comme le dit le Sauveur à la fin du chapitre précédent, certains de Ses disciples verront le Royaume venu avec puissance avant leur mort. Cette parole s'accomplit quelques jours plus tard, lorsque trois d'entre eux voient Sa transfiguration sur la montagne. En quoi consiste donc le Royaume de Dieu qui leur fut révélé ce jour-là ? Ils voient, dans la mesure où ils peuvent l'accueillir, un Homme revêtu de la gloire divine, un Homme dont Dieu Lui-même dit : « Celui-ci est Mon Fils bien-aimé, en qui J'ai mis toute Mon affection »... Autrement dit, se tient devant eux un Homme dont Dieu peut Se réjouir au lieu de S'affliger, un Homme qui a pleinement accompli le dessein divin sur Lui ou, pour employer un langage moderne, l'homme idéal, l'homme véritable, l'Homme-Dieu. En quoi d'autre le Royaume de Dieu pourrait-il consister pour nous, sinon à devenir semblables à Dieu, à devenir tels qu'Il veut nous voir ? Sur la montagne de la Transfiguration, Dieu devenu Homme nous montre le chemin et le but de notre existence terrestre.