RÉFLEXIONS pour Gn 44:1-34
1 Puis Joseph dit à son intendant : Remplis les sacs de ces gens avec autant de vivres qu'ils peuvent porter et mets l'argent de chacun à l'entrée de son sac. |
2 Ma coupe, celle d'argent, tu la mettras à l'entrée du sac du plus jeune, avec le prix de son grain. Et il fit comme Joseph avait dit. |
3 Lorsque le matin parut, on renvoya nos gens avec leurs ânes. |
4 Ils étaient à peine sortis de la ville et n'étaient pas bien loin que Joseph dit à son intendant : Debout ! Cours après ces hommes, rattrape-les et dis-leur : Pourquoi avez-vous rendu le mal pour le bien ? |
5 N'est-ce pas ce qui sert à mon maître pour boire et aussi pour lire les présages ? C'est mal ce que vous avez fait ! |
6 Il les rattrapa donc et leur redit ces paroles. |
7 Mais ils répondirent : Pourquoi Monseigneur parle-t-il ainsi ? Loin de tes serviteurs de faire une chose pareille ! |
8 Vois donc: l'argent que nous avions trouvé à l'entrée de nos sacs à blé, nous te l'avons rapporté du pays de Canaan, comment aurions-nous volé, de la maison de ton maître, argent ou or? |
9 Celui de tes serviteurs avec qui on trouvera l'objet sera mis à mort et nous-mêmes deviendrons esclaves de Monseigneur. |
10 Il reprit : Eh bien ! Qu'il en soit comme vous avez dit : celui avec qui on trouvera l'objet sera mon esclave, mais vous autres vous serez quittes. |
11 Vite, chacun descendit à terre son sac à blé et chacun l'ouvrit. |
12 Il les fouilla en commençant par l'aîné et en finissant par le plus jeune, et la coupe fut trouvée dans le sac de Benjamin! |
13 Alors, ils déchirèrent leurs vêtements, rechargèrent chacun son âne et revinrent à la ville. |
14 Lorsque Juda et ses frères entrèrent dans la maison de Joseph, celui-ci s'y trouvait encore, et ils tombèrent à terre devant lui. |
15 Joseph leur demanda : Quelle est cette action que vous avez commise ? Ne saviez-vous pas qu'un homme comme moi sait deviner ? |
16 et Juda répondit : Que dirons-nous à Monseigneur, comment parler et comment nous justifier ? C'est Dieu qui a mis en évidence la faute de tes serviteurs. Nous voici donc les esclaves de Monseigneur, aussi bien nous autres que celui aux mains duquel on a trouvé la coupe. |
17 Mais il reprit : Loin de moi d'agir ainsi ! L'homme aux mains duquel la coupe a été trouvée sera mon esclave, mais vous, retournez en paix chez votre père. |
18 Alors Juda s'approcha de lui et dit : S'il te plaît, Monseigneur, permets que ton serviteur fasse entendre un mot aux oreilles de Monseigneur, sans que ta colère s'enflamme contre ton serviteur, car tu es vraiment comme Pharaon ! |
19 Monseigneur avait posé cette question à ses serviteurs: Avez-vous encore un père ou un frère? |
20 Et nous avons répondu à Monseigneur: Nous avons un vieux père et un cadet, qui lui est né dans sa vieillesse; le frère de celui-ci est mort, il reste le seul enfant de sa mère et notre père l'aime! |
21 Alors tu as dit à tes serviteurs: Amenez-le moi, que mon regard se pose sur lui. |
22 Nous avons répondu à Monseigneur: L'enfant ne peut pas quitter son père; s'il quitte son père, celui-ci en mourra. |
23 Mais tu as insisté auprès de tes serviteurs: Si votre plus jeune frère ne descend pas avec vous, vous ne serez plus admis en ma présence. |
24 Donc, lorsque nous sommes remontés chez ton serviteur, mon père, nous lui avons rapporté les paroles de Monseigneur. |
25 Et lorsque notre père a dit: Retournez pour nous acheter un peu de vivres, |
26 nous avons répondu: Nous ne pouvons pas descendre. Nous ne descendrons que si notre plus jeune frère est avec nous, car il n'est pas possible que nous soyons admis en présence de cet homme sans que notre plus jeune frère soit avec nous. |
27 Alors ton serviteur, mon père, nous a dit: Vous savez bien que ma femme ne m'a donné que deux enfants: |
28 l'un m'a quitté et j'ai dit: il a été mis en pièces! et je ne l'ai plus revu jusqu'à présent. |
29 Que vous preniez encore celui-ci d'auprès de moi et qu'il lui arrive malheur et vous feriez descendre dans la peine mes cheveux blancs au shéol. |
30 Maintenant, si j'arrive chez ton serviteur, mon père, sans que soit avec nous l'enfant à l'âme duquel son âme est liée, |
31 dès qu'il verra que l'enfant n'est pas avec nous, il mourra, et tes serviteurs auront fait descendre dans l'affliction les cheveux blancs de ton serviteur, notre père, au shéol. |
32 Et ton serviteur s'est porté garant de l'enfant auprès de mon père, en ces termes: Si je ne te le ramène pas, j'en serai coupable envers mon père toute ma vie. |
33 Maintenant, que ton serviteur reste comme esclave de Monseigneur à la place de l'enfant et que celui-ci remonte avec ses frères. |
34 Comment, en effet, pourrais-je remonter chez mon père sans que l'enfant soit avec moi ? Je ne veux pas voir le malheur qui frapperait mon père. |
Masquer
Il existe aujourd’hui, comme il existait dans l’Antiquité, une compréhension pas toujours nette mais propre à tous les peuples: le semblable se rachète par le semblable. Tu as tué un homme, sois prêt à mourir. Tu as volé, sois prêt à rendre le vol au multiple. Et maintenant: comment pouvait-on racheter la vente de son propre frère comme esclave? D’une manière tout à fait évidente: en libérant son frère de l’esclavage, en devenant esclave à sa place. Quelque chose de semblable se produit après la mise en scène, ordonnée par Joseph, du «vol» de sa coupe par ses frères.
Il est évident que cette mise en scène fait partie du travail que Joseph mène avec ses frères. Il fallait bien leur faire sentir ce que c’est que d’être coupables sans faute, et cela de telle manière qu’il soit absolument impossible de se justifier, même si l’on a mille fois raison. Peut-être comprendront-ils ainsi mieux ce que Joseph a ressenti lorsque ses frères l’ont vendu aux marchands d’une caravane qui passait. Il est important de sentir cela, mais ce n’est pas assez. Il s’agit en effet d’un travail spirituel. Pour Joseph, il importe de comprendre quel choix feront ses frères lorsqu’ils devront décider quoi faire maintenant que leur cadet doit rester esclave en Égypte. La situation est le miroir de la sienne: lui aussi était promis à l’esclavage en Égypte sans aucune faute.
On pourrait dire que les frères ont encore eu de la chance: pour le «vol», le plus jeune d’entre eux encourait la peine de mort, et seule la miséricorde de Joseph le laissait en vie, quoique dans l’esclavage. Il en avait été de même autrefois pour Joseph lui-même: pour lui aussi, l’esclavage en Égypte était devenu une miséricorde, un remplacement de la mort qui paraissait déjà presque inévitable. C’est alors que Juda s’offrit comme esclave à la place de Benjamin.
Cette proposition tranche l’affaire: encore très peu de temps, et Joseph se révélera à ses frères; l’épreuve est terminée. Pourquoi précisément maintenant? Ce n’est pas difficile à comprendre: parmi les frères, il s’en est trouvé au moins un qui était prêt à racheter ce qui avait été fait à Joseph. Le racheter encore, bien sûr, au sens le plus habituel et traditionnel, mais même là se trouve déjà ce qui est présent dans tout rachat et sans quoi aucun rachat n’est possible par définition: la disposition à prendre sur soi les conséquences des actes d’autrui et des péchés d’autrui. Les prendre uniquement par amour, sans aucune contrainte. Désormais, le péché contre Joseph était racheté, et Joseph pouvait se révéler à ses frères.
Lectures du 25 février 2026
Après votre inscription, vous pourrez vous abonner à l’envoi des textes de n’importe quel plan de lecture de la Bible. Nous prévoyons d’ajouter progressivement des paramètres personnalisés ainsi que d’autres services pour les utilisateurs inscrits. Nous vous conseillons donc de vous inscrire dès maintenant. C’est gratuit. | ||
