16 Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle naquit Jésus, que l'on appelle Christ.
17 Le total des générations est donc : d'Abraham à David, quatorze générations ; de la déportation de Babylone au Christ, quatorze générations.
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Dès la première ligne, en se trouvant devant la nécessité d'entrer dans l'énumération des parents, on peut rester perplexe: à quoi cela nous sert-il? Car si Jésus-Christ est le Fils de Dieu incarné sur la terre, quel rapport avec Abraham ou David? Et, plus généralement, pour la conscience de l'homme moderne, arraché au lien des temps, la nécessité des généalogies s'est dissipée.
Mais elles sont importantes, et pas seulement parce qu'elles relient les siècles et les générations. Car Dieu, en naissant homme, est entré en parenté avec Sa création, et Il a donc aussi assumé une généalogie humaine. Il reçoit la chair humaine telle qu'elle est devenue au fil de nombreuses générations, avec son hérédité et les traces de fautes multiséculaires. Oui, Lui-même est né sans péché; Il prendra plus tard sur Lui les péchés du monde, selon beaucoup d'interprètes, en recevant le baptême de Jean. Mais dès le moment de Sa naissance, Jésus a reçu dans Son corps les gènes humains qui portent l'information des chemins brisés de l'humanité. En demeurant sans péché, Il a repoussé cette brisure, mais Il ne S'est pas soustrait aux conséquences du péché et les a partagées avec nous. C'est pourquoi Son acceptation d'une généalogie terrestre est devenue l'un des pas vers le Golgotha.
Et encore un sens important des généalogies: grâce à elles, nous voyons que le Seigneur est entré dans l'unité avec toute l'humanité en S'incarnant dans un peuple tout à fait concret. L'unité de l'éternel et du temporel, de l'universel et de l'unique, s'est manifestée ici aussi.
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