RÉFLEXIONS pour Nb 20:1-29
1 Les Israélites, toute la communauté, arrivèrent le premier mois au désert de Çîn. Le peuple s'établit à Cadès. C'est là que Miryam mourut et qu'elle fut enterrée. |
2 Il n'y avait pas d'eau pour la communauté; alors ils s'ameutèrent contre Moïse et Aaron. |
3 Le peuple s'en prit à Moïse : " Que n'avons-nous péri, disaient-ils, comme nos frères ont péri devant Yahvé ! |
4 Pourquoi avez-vous conduit l'assemblée de Yahvé en ce désert, pour que nous y mourions, nous et nos bêtes? |
5 Pourquoi nous avoir fait monter d'Égypte pour nous conduire en ce sinistre lieu ? C'est un lieu impropre aux semailles, sans figuiers, ni vignes, ni grenadiers, sans même d'eau à boire ! " |
6 Quittant l'assemblée, Moïse et Aaron vinrent à l'entrée de la Tente du Rendez-vous. Ils tombèrent face contre terre, et la gloire de Yahvé leur apparut. |
7 Yahvé parla à Moïse et dit: |
8 " Prends le rameau et rassemble la communauté, toi et ton frère Aaron. Puis, sous leurs yeux, dites à ce rocher qu'il donne ses eaux. Tu feras jaillir pour eux de l'eau de ce rocher et tu feras boire la communauté et son bétail. " |
9 Moïse prit le rameau de devant Yahvé, comme il le lui avait commandé. |
10 Moïse et Aaron convoquèrent l'assemblée devant le rocher, puis il leur dit : " Écoutez donc, rebelles. Ferons-nous jaillir pour vous de l'eau de ce rocher ? " |
11 Moïse leva la main et, avec le rameau, frappa le rocher par deux fois : l'eau jaillit en abondance, la communauté et son bétail purent boire. |
12 Yahvé dit alors à Moïse et à Aaron : " Puisque vous ne m'avez pas cru capable de me sanctifier aux yeux des Israélites, vous ne ferez pas entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne. " |
13 Ce sont là les eaux de Meriba, où les Israélites s'en prirent à Yahvé, et où il manifesta par elles sa sainteté. |
14 Moïse envoya de Cadès des messagers : " Au roi d'Édom. Ainsi parle ton frère Israël. Tu sais, toi, quelles tribulations nous avons rencontrées. |
15 Nos pères sont descendus en Égypte, où nous sommes restés bien des jours. Mais les Égyptiens nous ont maltraités, ainsi que nos pères. |
16 Nous en avons appelé à Yahvé. Il a entendu notre voix et il a envoyé l'ange qui nous a fait sortir d'Égypte. Nous voici maintenant à Cadès, ville qui est aux confins de ton territoire. |
17 Nous voulons, s'il t'agrée, traverser ton pays. Nous n'irons pas à travers les champs ni les vignes ; nous ne boirons pas l'eau des puits ; nous suivrons la route royale sans nous écarter à droite ou à gauche, jusqu'à ce que nous ayons traversé ton territoire. " |
18 Édom lui répondit : " Tu ne passeras pas chez moi, sinon je marcherai en armes à ta rencontre. " |
19 Les Israélites lui dirent : " Nous suivrons la grand-route ; si nous buvons de ton eau, moi et mes troupeaux, j'en paierai le prix. Ce n'est pas une affaire que de me laisser passer à pied. " |
20 Édom répondit : " Tu ne passeras pas ", et Édom marcha à sa rencontre en grand nombre et en grande force. |
21 Édom ayant ainsi refusé à Israël le passage sur son territoire, Israël s'en écarta. |
22 Ils partirent de Cadès, et les Israélites, toute la communauté, arrivèrent à Hor-la-Montagne. |
23 Yahvé parla à Moïse et à Aaron, à Hor-la-Montagne, sur la frontière du pays d'Édom. Il dit: |
24 " Qu'Aaron soit réuni aux siens : car il ne doit pas entrer dans le pays que je donne aux Israélites, puisque vous avez été rebelles à ma voix, aux eaux de Meriba. |
25 Prends Aaron et Éléazar, son fils, et fais-les monter sur la montagne de Hor. |
26 Tu ôteras alors à Aaron ses vêtements, pour en revêtir Éléazar, son fils, et Aaron sera réuni aux siens : c'est là qu'il doit mourir. " |
27 Moïse fit ce que Yahvé avait ordonné. Sous les yeux de toute la communauté, ils montèrent sur la montagne de Hor. |
28 Moïse ôta à Aaron ses vêtements pour en revêtir Éléazar, son fils; et Aaron mourut là, au sommet de la montagne. Puis Moïse et Éléazar redescendirent de la montagne. |
29 Toute la communauté vit qu'Aaron avait expiré, et toute la maison d'Israël pleura Aaron pendant trente jours. |
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L'épisode de Mériba est remarquable parce que c'est précisément à cause de lui que Moïse perd finalement la possibilité d'entrer dans la terre promise. Une question naturelle se pose : pourquoi ? Des épisodes semblables ou proches, il y en eut pourtant assez sur le chemin du Sinaï aux frontières de la terre promise par Dieu. Qu'est-ce qui distingue celui-ci ? Extérieurement, une seule phrase, une seule question de Moïse adressée à la foule : devrons-nous faire sortir pour vous de l'eau de ce rocher ? Dieu, Lui, dit : parce que vous ne M'avez pas cru, vous ne ferez pas entrer le peuple dans le pays. L'accent porte précisément sur cela : vous ne ferez pas entrer le peuple. Le fait que vous-mêmes n'entrerez pas n'est qu'une conséquence. De quoi s'agit-il donc ? Que signifie manifester la sainteté de Dieu ? Comment cela est-il même possible à l'homme ?
Bien entendu, l'homme ne peut pas être porteur de la sainteté de Dieu par lui-même. Il ne peut être qu'un miroir qui reflète cette sainteté, un miroir plus ou moins pur. Pour refléter la sainteté de Dieu, il faut l'humilité. L'humilité non pas au sens où nous l'entendons souvent aujourd'hui, ni au sens plutôt fataliste où nous considérons comme volonté de Dieu absolument tout ce qui arrive autour de nous, mais au sens véritable, originel, où l'humilité signifie l'abandon complet de soi à la volonté de Dieu.
Dans ce cas, l'homme doit en quelque sorte disparaître, devenir absolument imperceptible sur le fond de la présence de Dieu et de l'action de Dieu, afin que tout ce qui arrive soit attribué à Dieu seul et à personne d'autre. Alors la sainteté de Dieu se manifestera dans la plénitude maximale possible pour l'homme qui la reflète. Moins l'homme se détache en relief sur le fond de la présence et de la sainteté de Dieu, plus la présence de Dieu devient visible, plus Son action apparaît clairement.
C'était particulièrement important pour les personnes qui regardaient Moïse et tout ce qui se passait. Elles étaient déjà prêtes à voir en Moïse un chef dont elles attendaient des miracles. Or Dieu devait éduquer Son peuple, non celui de Moïse, d'Aaron ou de quelqu'un d'autre. Tout « moi » humain trop marqué, même sur le fond de la sainteté de Dieu, faisait obstacle à l'accomplissement de cette tâche. La présence d'un chef aussi visible que Moïse devenait indésirable à la lumière de la tâche d'éduquer le peuple de Dieu, et lui, ayant accompli son œuvre, devait partir ; c'est ce que Dieu lui dit directement, comme à Son serviteur.
Lectures du 11 décembre 2025
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