RÉFLEXIONS pour Ap 5:1-14
1 Et je vis dans la main droite de Celui qui siège sur le trône un livre roulé, écrit au recto et au verso, et scellé de sept sceaux. |
2 Et je vis un Ange puissant proclamant à pleine voix : " Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en briser les sceaux ? " |
3 Mais nul n'était capable, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, d'ouvrir le livre et de le lire. |
4 Et je pleurais fort de ce que nul ne s'était trouvé digne d'ouvrir le livre et de le lire. |
5 L'un des Vieillards me dit alors : " Ne pleure pas. Voici : il a remporté la victoire, le Lion de la tribu de Juda, le Rejeton de David ; il ouvrira donc le livre aux sept sceaux. " |
6 Alors je vis, debout entre le trône aux quatre Vivants et les Vieillards, un Agneau, comme égorgé, portant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu en mission par toute la terre. |
7 Il s'en vint prendre le livre dans la main droite de Celui qui siège sur le trône. |
8 Quand il l'eut pris, les quatre Vivants et les vingt-quatre Vieillards se prosternèrent devant l'Agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or pleines de parfums, les prières des saints; |
9 ils chantaient un cantique nouveau : " Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu fus égorgé et tu rachetas pour Dieu, au prix de ton sang, des hommes de toute race, langue, peuple et nation ; |
10 tu as fait d'eux pour notre Dieu une Royauté de Prêtres régnant sur la terre. " |
11 Et ma vision se poursuivit. J'entendis la voix d'une multitude d'Anges rassemblés autour du trône, des Vivants et des Vieillards - ils se comptaient par myriades de myriades et par milliers de milliers! - |
12 et criant à pleine voix : " Digne est l'Agneau égorgé de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire et la louange. " |
13 Et toute créature, dans le ciel, et sur la terre, et sous la terre, et sur la mer, l'univers entier, je l'entendis s'écrier : " A Celui qui siège sur le trône, ainsi qu'à l'Agneau, la louange, l'honneur, la gloire et la puissance dans les siècles des siècles ! " |
14 Et les quatre Vivants disaient : " Amen ! " ; et les Vieillards se prosternèrent pour adorer. |
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Dans les visions du Trône de gloire, il existe souvent une certaine dynamique liée à la réalisation d'un plan de Dieu concernant une personne particulière ou tout un peuple, comme ce fut le cas, par exemple, pour Isaïe de Jérusalem, pour qui une telle vision devint un appel au service prophétique (Is 6:6-8). À Jean, auprès du Trône de gloire, s'ouvre le plan divin du salut qui concerne toute l'humanité. Il voit un rouleau écrit des deux côtés et scellé de sept sceaux («un livre»), que personne ne peut ni desceller ni lire, fait qui attriste beaucoup l'apôtre (v. 1-4).
Dans le contexte de la tradition prophétique, le rouleau symbolise d'ordinaire la révélation donnée par Dieu, que le prophète doit accueillir en avalant le rouleau (Ez 2:8-3:3). Le nombre sept, associé au chandelier sacré à sept branches, symbolise dans le livre de l'Apocalypse la plénitude de la sanctification du monde et de l'homme; manifestement, les sept sceaux dont le rouleau est scellé doivent alors symboliser la plénitude de la révélation correspondant à une telle plénitude de sanctification, c'est-à-dire la plénitude du Royaume. Rien d'étonnant à ce que personne ne soit capable d'accueillir cette plénitude, sinon le Sauveur Lui-même, qui s'ouvre à Jean sous la forme d'un agneau immolé avec sept yeux et sept cornes, symbolisant l'omniscience et la toute-puissance reçues de Dieu (v. 6-8).
L'image du Messie s'approchant du Trône de gloire peut être considérée comme traditionnelle pour les livres apocalyptiques (Dn 7:13-14). Mais dans l'Apocalypse de Jean, dans le contexte de la symbolique cultuelle traditionnelle liée à la Tente et au Temple, cette image prend l'aspect d'un agneau offert en sacrifice. Manifestement, Dieu attire ainsi l'attention de Son serviteur sur ce côté du ministère du Christ qui est lié à la purification du monde et à sa sanctification, inconcevable sans une telle purification, sans la libération du monde du pouvoir du péché et de ses conséquences. On pourrait appeler sacerdotal ce côté du ministère du Sauveur; c'est en ce sens qu'on L'appelait Grand Prêtre et Rédempteur, Celui qui libère du pouvoir du péché, dont nul autre que Lui ne peut libérer. Et le chant du renouvellement («le chant nouveau») que chantent ceux qui se tiennent auprès du Trône confirme le sens de ce qui se produit (v. 9-14).
Ainsi, auprès du Trône de gloire, le dessein principal de Dieu s'ouvre à Jean: la purification et la sanctification du monde par sa participation au Royaume que le Messie envoyé par Lui apportera dans le monde.
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Lectures du 1 décembre 2025
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