RÉFLEXIONS pour Col 1:18-20

Paul parle de telle façon que l’on peut penser que tout ce qu’il dit doit déjà être connu des destinataires de sa lettre, et que l’apôtre ne fait que leur rappeler ce qu’ils savent déjà.

Du Messie, dès les temps préchrétiens, on disait qu’Il avait été conçu par Dieu avant la création du monde, et Paul ne rejette pas cette tradition. Mais il va plus loin encore : il relie la personne du Messie à ce mystère de la personne divine qui ne peut être révélé à l’homme que dans le Christ, ne serait-ce qu’en partie. Il s’agit du lien entre la plénitude de la vie du Christ et la plénitude de la vie de Dieu.

Pour l’apôtre, il s’agit ici d’une seule et même plénitude ; il comprend que dans le Christ agit la même volonté qui a créé le monde, la volonté de Dieu, qui a adapté son action aux limites de la nature humaine dans laquelle Dieu l’a placée. Il n’y a pas encore ici, bien sûr, de schémas théologiques liés à la théologie trinitaire, pas plus qu’il n’y a de doctrine développée de l’incarnation ; mais Paul a sans aucun doute conscience de cette réalité spirituelle qui est devenue le sol spirituel de tous ces schémas et de toutes ces conceptions.

Pour sa part, du reste, ils ne le préoccupent pas et ne l’inquiètent pas. Ce qui importe à l’apôtre, ce sont les conclusions pratiques de ce qui lui a été révélé et de ce qu’il a su reconnaître. Et d’abord le fait que Celui qui a apporté au monde la plénitude du Royaume porte aussi en Lui la plénitude de Dieu : autrement que Son Père céleste, mais la même plénitude ; et la plénitude de la vie du Royaume, ouverte à chaque chrétien, est liée précisément à elle. Participer à la vie du Royaume s’avère être aussi une participation à la vie de Dieu, qui se révèle au chrétien dans le processus et le contexte de sa relation avec le Christ. Et là, il n’y a plus aucune barrière ni aucune frontière : le Royaume est un, et c’est pourquoi l’apôtre parle du Christ comme de Celui par qui Dieu réconcilie le monde avec Lui-même.

Auparavant, le monde déchu s’opposait à Dieu ; maintenant, il s’est réconcilié avec Lui dans la mesure où il a été transfiguré en Royaume apporté par le Sauveur. Pour l’homme, une telle réconciliation est toujours une question de relation avec Jésus, une relation profondément personnelle qui lui ouvre la plénitude d’autres relations : celles du Père et du Fils. Et c’est là que se découvre au chrétien la plénitude du Royaume et la plénitude de la vie de Dieu accessible à l’homme, dont l’homme reçoit autant qu’il peut recevoir. C’est cette vie que Paul rappelle aux Colossiens, en supposant qu’elle doit déjà leur être connue.