RÉFLEXIONS pour Ac 2:6

La prédication des apôtres le jour de la Pentecôte nous permet de regarder le Royaume d’un côté un peu inattendu pour nous, en le voyant de l’intérieur et par les yeux de ceux qui y demeurent dans toute la plénitude possible pour l’homme non encore transfiguré. Elle nous entrouvre notamment quelque chose d’important au sujet des formes de communication possibles dans le Royaume.

Bien sûr, la parole joue un rôle immense, dans le Royaume comme dans notre monde en voie de transfiguration mais pas encore transfiguré, non seulement comme moyen de communication au sens strict, réduit à la transmission d’informations, mais aussi comme forme d’expression et d’incarnation des sens que nous voulons transmettre à autrui. Or le sens ne se réduit pas au seul contenu informatif ; il suppose, comme le disent les psychologues modernes, une coloration intentionnelle, il suppose notre rapport à l’information communiquée, sans lequel on ne peut parler de sens. Et ce rapport, sans aucun doute, a besoin pour s’exprimer précisément d’une langue vivante, de sa sonorité, de sa forme extérieure.

Mais, d’un autre côté, c’est justement cette forme sonore extérieure de la langue qui devient souvent un obstacle, non seulement à la communication, mais aussi au processus d’expression et d’incarnation des sens. Il y a là la diversité des langues et les limites des formes de chaque langue concrète. Dans le Royaume, ces obstacles sont manifestement surmontés, non par une quelconque transformation des langues en tant que telles, mais par la transmission directe et immédiate des sens d’une personne à une autre.

En effet, le seul nombre de peuples et de tribus énumérés dans le livre des Actes, qui écoutaient les apôtres, oblige à oublier toute possibilité de communication verbale ordinaire : même si les apôtres qui prêchaient s’étaient soudain montrés capables de parler toutes les langues du monde, ils étaient trop peu nombreux pour prêcher simultanément dans toutes les langues dont l’auditoire pouvait avoir besoin.

Manifestement, il s’agissait ici précisément d’une transmission directe et immédiate des sens, que chacun incarnait ensuite lui-même en paroles, et, ce qui n’a rien d’étonnant, en paroles de sa langue maternelle.

Dans le Royaume, aucune différence individuelle, y compris linguistique, ne fait obstacle à la communication proprement dite ; ces différences, bien sûr, demeurent, car il n’est pas question de nivellement ni d’uniformité dans la vie du Royaume. Mais lorsqu’il s’agit d’incarner les sens communiqués et reçus, l’homme se trouve absolument libre : recevant ce qui est communiqué sans déformation, il trouve un instrument pleinement adéquat pour exprimer ce qu’il a reçu. Une telle communication enrichit spirituellement le Royaume et ses habitants.