RÉFLEXIONS pour Rm 8:29-30

Paul parle des chrétiens comme d'un nouveau peuple de Dieu, comme de l'Église dans sa dimension spirituelle. Dans la tradition rabbinique de l'époque du Second Temple existait l'idée que le peuple de Dieu avait été conçu par Dieu avant même la création du monde. Il ne s'ensuit évidemment pas que le destin de chaque Juif de naissance soit entièrement prédéterminé, du début à la fin. Il y eut bien des Juifs qui trahirent leur vocation à être les hommes de Dieu. Et avec le nouveau peuple de Dieu, la situation est encore moins prévisible : car on ne naît pas chrétien. Mais comme réalité spirituelle, selon la pensée de Paul, l'Église a été conçue par Dieu dès le commencement, et quiconque y entre se trouve au nombre de ceux dont la vie a été prédéterminée, peut-être avant même la création du monde. Il devient une partie du plan de Dieu et du peuple de Dieu.

Mais il faut encore entrer dans l'Église. Tant que cela n'est pas arrivé, l'homme se trouve dans le monde des hasards, où rien n'est prédéterminé et rien n'est déterminé, où il peut arriver à chacun n'importe quoi, et où le hasard apparaît au regard superficiel comme la liberté. Mais Dieu ne prive pas l'homme de sa liberté ; chacun est libre de choisir s'il vivra dans le monde des hasards ou dans le monde de la détermination divine.

Cependant, le discours sur le nouveau peuple de Dieu, sur l'Église, permet à l'apôtre de poser la question de l'ampleur du processus que nous connaissons sous le nom de salut. Et cette ampleur se révèle véritablement universelle. Ce n'est pas par hasard que Paul dit que nous sommes sauvés « en espérance » : en effet, le processus de notre participation à la vie du Royaume, de notre formation comme Torah vivante et, par conséquent, de la transfiguration de notre nature ne fait que commencer. Il demandera évidemment du temps, et beaucoup. Notre vie terrestre ne peut être que le commencement de ce chemin.

Et ce chemin lui-même est inséparable du processus de transfiguration de toute la création dans son ensemble. Car elle aussi, d'une manière ou d'une autre, a souffert de la chute, dont l'homme fut la cause. C'est pourquoi on ne peut corriger cette situation que globalement, en ayant en vue l'homme et tout le reste de la création. Alors le chemin de la formation spirituelle de l'homme, de sa délivrance des conséquences de la chute, doit inévitablement être synchronisé avec le travail correspondant qui touche le reste de la création. Et ce chemin ne s'achèvera qu'avec le retour du Christ dans la gloire. Pour l'instant, il ne nous reste qu'à espérer que tous ceux qui l'ont commencé arriveront heureusement jusqu'au bout.