RÉFLEXIONS pour Mc 12:28-34

Le dialogue entre Jésus et un maître de la Torah, non nommé («scribe»), est remarquable en ce que, du moins extérieurement, ses participants ne disent rien d'exceptionnel. Le maître de la Torah pose à Jésus une question élémentaire, scolaire, sur le sens de la Torah, dont tout élève de yeshiva connaissait la réponse: le sens de la Torah se ramène à deux commandements, celui de l'amour de Dieu («de tout son coeur, de toute son âme et de toutes ses forces», si l'on se souvient de la ligne correspondante du Deutéronome) et celui de l'amour du prochain comme soi-même (comme il en est question dans le Lévitique). Cette compréhension du sens de la Torah était déjà tout à fait traditionnelle à l'époque évangélique, et le maître pose sa question à Jésus avec l'intention manifeste de vérifier Sa connaissance de la tradition.

Jésus donne la bonne réponse, le maître approuve Sa réponse: «Tu as bien parlé», et reçoit à son tour l'appréciation du Sauveur: tu n'es pas loin du Royaume de Dieu. Qu'est-ce qui a tant plu au Sauveur dans la réaction du maître de la Torah à Ses paroles? Peut-être le fait qu'il dise directement que l'amour de Dieu et du prochain vaut plus que tous les sacrifices? Manifestement oui: car Jésus rappelle sans cesse que, dans le Royaume et pour le Royaume, l'essentiel, ce sont les relations, et que la question de demeurer dans le Royaume est liée à l'état spirituel de la personne, non à son activité, fût-elle religieuse.

Or, pour l'état spirituel, il importe justement que Dieu soit au centre de toute la vie de l'homme, dans son coeur, dans son âme, qu'Il soit le centre de tous les efforts que l'homme fait dans sa vie. Il ne s'agit évidemment pas d'un idéal spéculatif, ni même de la foi comme système de convictions autour duquel les personnes religieuses bâtissent souvent leur vie, mais bien de la présence réelle de Dieu au plus profond de la personne humaine, en ce centre qui, dans le langage biblique, s'appelle le coeur.

À en juger par la réponse de Jésus, Il a vu que, pour le maître de la Torah qui s'adressait à Lui, ce n'était pas seulement une théorie, que le sens de la Torah était devenu pour lui une réalité, qu'il vivait comme il enseignait, autant que cela lui était possible comme homme. L'homme est ici limité par sa nature déchue, mais s'il fait tout son possible et vit au maximum, réalisant pleinement son potentiel spirituel, alors il n'est réellement pas loin du Royaume. Il ne reste que le dernier pas, que peut l'aider à faire Celui qui a apporté le Royaume dans le monde.