RÉFLEXIONS pour Ex 39:1-43

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¹Avec la pourpre violette et écarlate et le cramoisi, ils firent les vêtements liturgiques pour officier dans le sanctuaire. Ils firent les vêtements sacrés destinés à Aaron, comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

²Ils firent l'éphod d'or, de pourpre violette et écarlate, de cramoisi et de fin lin retors.

³Ils battirent les plaques d'or et les découpèrent en fils pour les entremêler à la pourpre violette et écarlate, au cramoisi et au lin fin, à la manière du brocheur.

⁴Ils lui firent deux épaulettes qui y furent fixées, il y fut fixé par ses deux bords.

⁵L'écharpe qui était dessus pour l'attacher faisait corps avec lui et était de même travail. Elle était d'or, de pourpre violette et écarlate, de cramoisi et de fin lin retors, comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

⁶Ils travaillèrent les pierres de cornaline, serties dans des chatons d'or, où furent gravés en gravure de sceau les noms des Israélites.

⁷Ils placèrent sur les épaulettes de l'éphod les pierres comme mémorial des Israélites, comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

⁸Ils firent le pectoral, brodé comme l'éphod, d'or, de pourpre violette et écarlate, de cramoisi et de fin lin retors.

⁹Il était carré et double, d'un empan de long et d'un empan de large.

¹⁰Ils le garnirent de quatre rangées de pierres. Une sardoine, une topaze, une émeraude pour la première rangée;

¹¹pour la deuxième rangée, une escarboucle, un saphir et un diamant;

¹²pour la troisième rangée, une agate, une hyacinthe et une améthyste;

¹³pour la quatrième rangée, une chrysolithe, une cornaline et un jaspe. Elles étaient serties dans des chatons d'or.

¹⁴Les pierres étaient aux noms des Israélites, elles étaient douze, selon leurs noms, gravées comme des sceaux, chacune au nom de l'une des douze tribus.

¹⁵Ils firent pour le pectoral des chaînettes d'or pur en forme de torsades.

¹⁶Ils firent deux rosettes d'or et deux anneaux d'or, et ils mirent les deux anneaux aux deux bords du pectoral.

¹⁷Ils mirent les deux torsades d'or aux deux anneaux, aux bords du pectoral,

¹⁸et les deux bords des torsades, ils les mirent aux deux rosettes: ils les mirent ainsi sur les épaulettes de l'éphod, par-devant.

¹⁹Ils firent aussi deux anneaux d'or et les mirent aux deux bords du pectoral, sur le bord intérieur, du côté de l'éphod.

²⁰Ils firent encore deux anneaux d'or, et ils les mirent sur les épaulettes de l'éphod, vers le bas en avant, près de leur point d'attache, au-dessus de l'écharpe de l'éphod.

²¹Ils lièrent le pectoral par ses anneaux aux anneaux de l'éphod avec un cordon de pourpre violette, afin que le pectoral soit au-dessus de l'écharpe de l'éphod et ne puisse se séparer de l'éphod, comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

²²Puis ils firent le manteau de l'éphod, tissé tout entier de pourpre violette.

²³L'ouverture au milieu du manteau était comme l'ouverture d'un corselet de mailles; l'ouverture avait tout autour une lisière indéchirable.

²⁴Ils firent sur l'ourlet du manteau des grenades de pourpre violette et écarlate, de cramoisi et de fin lin retors.

²⁵Ils firent aussi des clochettes d'or pur et placèrent les clochettes au milieu des grenades;

²⁶une clochette une grenade, une clochette une grenade, tout autour de l'ourlet du manteau à porter pour officier, comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

²⁷Puis ils firent les tuniques de fin lin tissé, pour Aaron et pour ses fils;

²⁸le turban de lin fin, les calottes de lin fin, les caleçons de fin lin retors,

²⁹les ceintures brochées de fin lin retors, de pourpre violette et écarlate et de cramoisi, comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

³⁰Puis ils firent la fleur - le signe de la sainte consécration, en or pur - et ils y gravèrent en intaille, comme un sceau : " Consacré à Yahvé. "

³¹Ils mirent dessus un cordon de pourpre violette, pour le mettre sur le turban, en haut, comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

³²Ainsi furent achevés tous les travaux de la Demeure, de la Tente du Rendez-vous ; en tout les Israélites avaient fait comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

³³Ils apportèrent à Moïse la Demeure, la Tente et tous ses accessoires, ses agrafes, ses cadres, ses traverses, ses colonnes et ses socles;

³⁴la couverture en peaux de béliers teintes en rouge, la couverture en cuir fin et le rideau du voile;

³⁵l'arche du Témoignage avec ses barres et le propitiatoire;

³⁶la table, tous ses accessoires et les pains d'oblation;

³⁷le candélabre d'or pur, ses lampes - une rangée de lampes - et tous ses accessoires, ainsi que l'huile pour le luminaire;

³⁸l'autel d'or, l'huile d'onction, l'encens aromatique et le voile pour l'entrée de la Tente;

³⁹l'autel de bronze et son treillis de bronze, ses barres et tous ses accessoires; le bassin et son socle;

⁴⁰les courtines du parvis, ses colonnes, ses socles et le voile pour la porte du parvis, ses cordes, ses piquets ainsi que tous les accessoires du service de la Demeure, pour la Tente du Rendez-vous;

⁴¹les vêtements liturgiques pour officier dans le sanctuaire - les vêtements sacrés pour Aaron, le prêtre, et les vêtements de ses fils pour exercer le sacerdoce.

⁴²Les Israélites avaient fait tous les travaux comme Yahvé l'avait ordonné à Moïse.

⁴³Moïse vit tout l'ouvrage : ils l'avaient fait comme Yahvé l'avait ordonné. Et Moïse les bénit.

Toute œuvre de Dieu s'achève par une bénédiction. D'abord par celle de Dieu, mais aussi par une bénédiction humaine, en pensant surtout à l'homme qui répond de cette œuvre devant Dieu. Il en fut ainsi de la Tente : Moïse, après avoir examiné tout ce qui avait été fait, bénit ceux qui avaient accompli l'œuvre qui leur avait été confiée. Dans la pratique ecclésiale moderne, lorsque nous parlons d'une bénédiction humaine, nous entendons souvent une approbation ou une permission, respectivement après l'achèvement d'une affaire ou avant son commencement. C'est en partie vrai : il est impossible de bénir ce que l'on n'approuve pas en principe ou ce dont on est mécontent parce que cela n'a pas été fait comme il fallait. Cependant, une telle bénédiction ne signifie qu'une chose terrestre, purement humaine. Participation ou non-participation humaine. Approbation ou désapprobation humaine.

Mais véritablement, la bénédiction, du moins celle dont il est question dans la Bible, est toujours l'affaire de Dieu. Une question naturelle se pose alors : pourquoi Dieu Lui-même ne bénit-Il pas ce qui a été fait et les ouvriers, comme s'Il le confiait à Moïse ? Pourtant, le texte ne dit rien de la bénédiction de Dieu. Elle a dû avoir lieu, sinon Moïse, homme de Dieu, n'aurait guère osé bénir ce que Dieu ne bénit pas.

Simplement, il était important pour Dieu d'impliquer l'homme dans le processus de Sa bénédiction. Car la bénédiction, au sens premier du mot, signifie la transmission d'une force, ici la force de Dieu. Sa transmission à ceux qui accomplissent l'œuvre de Dieu. D'un côté, on regarde Moïse comme un chef, comme un guide spirituel, comme une sorte de médiateur entre Dieu et le peuple ; et s'il en est ainsi, c'est par lui que l'on reçoit la bénédiction de Dieu. Voilà comment le peuple voit la situation ; mais Dieu, Lui ?

Pour Dieu, impliquer l'homme, en l'occurrence Moïse, dans le processus de Sa bénédiction signifie l'inclure dans Son plan, et donc dans une relation avec Lui. Car le plan de Dieu est toujours, en réalité, divino-humain ; les hommes y participent assez activement et toujours librement. Ainsi la bénédiction donnée par l'intermédiaire d'un homme devient le témoignage que la participation de l'homme à la réalisation des desseins de Dieu n'est pas purement fonctionnelle. Un tel homme n'est pas seulement un instrument ; il est une partie du monde de Dieu, désormais inséparable de lui. Pour Dieu, l'essentiel, ce sont les relations ; les actes sont secondaires et en découlent.

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