RÉFLEXIONS pour Jb 42:1-9

Que signifient les mots de Job? La Toute-puissance de Dieu? L’impossibilité pour l’homme de résister Dieu? Probablement, et cela aussi. Mais dans le contexte de tout le livre, ils acquièrent, probablement tout de même un autre sens, pas si évident. Quel est le principal problème de Job? Qu’est-ce qui l'inquiète le plus? Les malheurs qui l'ont frappé? Probablement, non. Cependant, bien sûr, le point de départ était justement les malheurs. Mais opprimait le plus Job le fait qu'il percevait ces malheurs comme une injustice, et en plus comme une injustice de la part de Dieu. Il est troublé, il ne peut pas comprendre: est-ce que Dieu est injuste? Ou Il n’a simplement pas le temps des gens? L'un et l'autre étaient pour Job équivalant à une catastrophe spirituelle, tout comme, sûrement pour n’importe quelle personne sincèrement religieuse.

Job, naturellement comme une personne sincère, a commencé à poser des questions très «incommodes» à Dieu, et en plus sous une forme très rude (au grand dam de ses amis, qui utilisaient tous les arguments théologiques se trouvant en leur disposition pour raisonner Job). Et puis, Job a enfin entendu Dieu. Le Dieu, Qui paradoxalement ne lui avait rien promis et ne lui avait répondu à aucune des questions et ni à aucune des accusations prononcées par Job à Son égard. Qu'est-ce qui a donc poussé Job à reconsidérer ses opinions antérieures? Est-ce seulement l’immense grandeur de Dieu, devant laquelle l’homme ne peut pas résister?

Probablement, pas seulement cela. Si tout était aussi facile, Dieu n’aurait pas eu besoin d’intervenir, les arguments avancés par les amis de Job auraient été assez suffisants. Apparemment, Job a compris autre chose: il s'est persuadé que Dieu a des réponses à ses questions posées, y compris la question sur les souffrances d’un juste innocent. En outre, Dieu est loin de vouloir justifier le mal et la souffrance : Ils, paraît-il, sont privés en général de tout sens et n'ont pas de justification. Il, probablement, a simplement fait savoir à Job qu'Il a un moyen de rendre ces souffrances comme anciennes, et viendra le jour, quand Il le fera.

Une telle réponse signifierait vraiment que Dieu peut tout, même ce que d'après les lois de notre monde non transformé s’avère en principe impossible. Il peut tout, non parce qu'Il a le pouvoir de détruire le monde et le créer de nouveau, mais parce que pour Lui il n'y a pas de situations sans issue et des pertes non remboursables, pour Son juste, Il trouvera une sortie à n'importe quelle impasse. Bien que, bien sûr cette sortie puisse s’avérer pas totalement telle ou même totalement pas telle que se l’imagine celui qui crie à Dieu pour l'aide et l'injustice.

Que signifient les mots de Job? La Toute-puissance de Dieu? L’impossibilité pour l’homme de résister Dieu? Probablement, et cela aussi. Mais dans le contexte de tout le livre, ils acquièrent, probablement tout de même un autre sens, pas si évident. Quel est le principal problème de Job? Qu’est-ce qui l'inquiète le plus? Les malheurs qui l'ont frappé? Probablement, non. Cependant, bien sûr, le point de départ était justement les malheurs. Mais opprimait le plus Job le fait qu'il percevait ces malheurs comme une injustice, et en plus comme une injustice de la part de Dieu. Il est troublé, il ne peut pas comprendre: est-ce que Dieu est injuste? Ou Il n’a simplement pas le temps des gens? L'un et l'autre étaient pour Job équivalant à une catastrophe spirituelle, tout comme, sûrement pour n’importe quelle personne sincèrement religieuse.

Job, naturellement comme une personne sincère, a commencé à poser des questions très «incommodes» à Dieu, et en plus sous une forme très rude (au grand dam de ses amis, qui utilisaient tous les arguments théologiques se trouvant en leur disposition pour raisonner Job). Et puis, Job a enfin entendu Dieu. Le Dieu, Qui paradoxalement ne lui avait rien promis et ne lui avait répondu à aucune des questions et ni à aucune des accusations prononcées par Job à Son égard. Qu'est-ce qui a donc poussé Job à reconsidérer ses opinions antérieures? Est-ce seulement l’immense grandeur de Dieu, devant laquelle l’homme ne peut pas résister?

Probablement, pas seulement cela. Si tout était aussi facile, Dieu n’aurait pas eu besoin d’intervenir, les arguments avancés par les amis de Job auraient été assez suffisants. Apparemment, Job a compris autre chose: il s'est persuadé que Dieu a des réponses à ses questions posées, y compris la question sur les souffrances d’un juste innocent. En outre, Dieu est loin de vouloir justifier le mal et la souffrance : Ils, paraît-il, sont privés en général de tout sens et n'ont pas de justification. Il, probablement, a simplement fait savoir à Job qu'Il a un moyen de rendre ces souffrances comme anciennes, et viendra le jour, quand Il le fera.

Une telle réponse signifierait vraiment que Dieu peut tout, même ce que d'après les lois de notre monde non transformé s’avère en principe impossible. Il peut tout, non parce qu'Il a le pouvoir de détruire le monde et le créer de nouveau, mais parce que pour Lui il n'y a pas de situations sans issue et des pertes non remboursables, pour Son juste, Il trouvera une sortie à n'importe quelle impasse. Bien que, bien sûr cette sortie puisse s’avérer pas totalement telle ou même totalement pas telle que se l’imagine celui qui crie à Dieu pour l'aide et l'injustice.

Le pathétique spirituel du Livre de Job, simultanément la recherche de Dieu et la lutte contre Dieu, est compréhensible seulement dans le contexte de cette époque, lorsque ce livre était écrit: époques déjà bien établies et une religiosité judaïque tout à fait respectable. Les époques, quand la décence religieuse joue si ce n’est pas un rôle décisif, alors un important rôle dans la vie de la Synagogue, lorsqu’il y a à toutes les questions critiques des réponses prêtes plus ou moins satisfaisantes, et celui dont de telles réponses n'arrangent pas pour une raison ou pour une autre, doit chercher les siens, parfois à un prix très élevé.

Le héros du Livre de Job était aussi au départ un homme religieux tout à fait respectable, respectueux et pieux. Du point de vue religieux il était le plus vrai juste. Et même quand sur lui s'est écroulé un arbre entier de misères et de malheurs, il les a subi avec une résistance propre à une personne profondément et sincèrement religieuse. Et il a supporté toutes les épreuves, excepté une seule: l'absurde et l'insignifiante épreuve de l'être. Mais on ne doit bien sûr pas accuser Job ici: la religion ne donne pas la force de survivre une telle épreuve, quand l'affaire arrive aux épreuves absurdes, elle ne peut plus être le support.

Job comprend cela, mais ses amis ne peuvent pas comprendre cela : il leur semble que Job est simplement spirituellement affaibli, que les épreuves étaient trop pour lui, et ils essaient comme ils peuvent, de le soutenir, d’affermir en lui sa religiosité, qui déjà ne peut en rien aider Job. Mais il semble à Job qu'est limitée non pas sa religiosité, mais Dieu Lui-même, que le problème n’est pas dans son [Job] incapacité de voir, mais en Dieu, Qui n'a pas de temps ni pour le monde, ni pour l’homme, ni pour la justice, ni pour le bien et le mal.

Et accuse furieusement Dieu pour ce que comme il lui semble, Dieu est coupable. Et en même temps Lui demandant d'apparaître, de répondre, de résoudre tous les malentendus, gardant tout de même au fond de l'âme l'espoir tout à fait irrationnel que Dieu n'est pas comme ça, qu'Il S’avérera tout de même autre et répondra. Et quand Dieu répond vraiment à Job, celui-ci comprend qu'il ne connaissait pas autrefois le vrai Dieu. Et retire tous les reproches : car Dieu S'est vraiment avéré pas tel, comme se présentait Job, quand le monde lui semblait cruel et une mauvaise plaisanterie de Dieu. Certes, toute la religiosité de Job après cette rencontre s'est écroulée. Mais par contre a commencé une vie nouvelle. La vie avec Dieu.

La théorie sur Dieu s'écroule, quand Job le voit face à face. Et il s’avère que la théorie n'est même pas nécessaire. Il est Vivant. Il est en réalité au dessus de notre entendement. Quoi que nous ne pensions de Lui- Il est plus que nos représentations. Peu importe sont justes nos représentations ou pas- elles sont limitées, et ne peuvent par définition pas «envelopper» Sa personnalité. Nous est-il proposé de ne pas penser et de ne pas réfléchir? Non. Mais il faut se rappeler qu’Il est plus que nous ne nous imaginons. Et l’authentique réalité s'ouvre notamment au moment de la rencontre avec Lui face à face, les yeux dans les yeux - c'est-à-dire dans l'Éternité.

La théorie sur Dieu s'écroule, quand Job le voit face à face. Et il s’avère que la théorie n'est même pas nécessaire. Il est Vivant. Il est en réalité au dessus de notre entendement. Quoi que nous ne pensions de Lui- Il est plus que nos représentations. Peu importe sont justes nos représentations ou pas- elles sont limitées, et ne peuvent par définition pas «envelopper» Sa personnalité. Nous est-il proposé de ne pas penser et de ne pas réfléchir? Non. Mais il faut se rappeler qu’Il est plus que nous ne nous imaginons. Et l’authentique réalité s'ouvre notamment au moment de la rencontre avec Lui face à face, les yeux dans les yeux - c'est-à-dire dans l'Éternité.

Le repentir de Job paraît souvent forcé aux lecteurs. Dieu S'est manifesté, Il a manifesté Sa force, et face à une démonstration si évidente, Job, pense-t-on, n'avait nulle part où se réfugier. Pourtant, il ne s'agit manifestement pas ici de la seule manifestation d'une force. Dieu a réellement parlé avec Job d'homme à homme, comme Job le voulait. Autre chose est que cette conversation s'est révélée inattendue pour lui. Dieu n'a pas cherché à détromper Job au sujet de sa justice, Il ne lui a pas présenté les péchés pour lesquels Il aurait pu le reprendre. Et Il n'a pas répondu non plus à la question des souffrances des innocents, des justes.

Il S'est simplement tenu devant Job. Il lui a montré ce qu'est une force qui ignore l'homme, en prenant l'exemple des animaux qu'Il a créés. Et Il a fait comprendre à Job qu'Il est Dieu, qu'Il sait ce qu'Il fait et qu'Il Se souvient de l'homme. Bien sûr, Dieu ne donne à Job aucun détail, encore moins des garanties. Sauf une: Il Se souvient de l'homme et sait que faire du mal dans lequel gît le monde. Et même si, pour l'homme qui vit dans ce monde, tout paraît sans issue et sans espérance, Dieu a Son plan, qui comprend entre autres la délivrance du monde hors du mal. Bien sûr, si ces paroles avaient été dites à Job par ses amis, il ne les aurait pas crues.

Après tout, ils lui disaient bien quelque chose de semblable. Mais ce qui importait, c'était justement la rencontre, la rencontre avec Dieu face à face, que Job désirait et attendait tant. Cette rencontre, entre autres, a ouvert à Job des perspectives spirituelles qu'il ne connaissait pas et ne voyait pas auparavant. Il est apparu que toute sa vie antérieure, et même sa justice, n'était qu'une affaire humaine; elle ne dépassait pas les limites de cette religiosité traditionnelle dont Job lui-même était porteur, avec une entière sincérité et conviction.

Dieu a ouvert à Job une autre perspective, lui a montré une autre vie. Une vie où il n'y a pas de religion, mais où il y a le Dieu vivant. Et où la justice n'est pas un décompte soigneux, presque comptable, des mérites et des péchés, mais l'expérience de la rencontre avec ce Dieu vivant et parfaitement réel. Et donc aussi la rencontre avec une vie nouvelle et tout aussi réelle: la vie du grand monde de Dieu, qui se révélera un jour dans toute la plénitude du Royaume de Dieu. Job peut maintenant témoigner de cette réalité nouvelle qui s'est ouverte à lui. Il peut communiquer avec Dieu, à partir d'elle et à travers elle. Voilà pourquoi Dieu lui confie la prière pour ses amis, qui pour l'instant ne savent rien de tel. Ou presque rien. Et c'est pourquoi ils parlent, ils témoignent de Dieu moins justement que Job, devenu témoin vivant du Dieu vivant.