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RÉFLEXIONS pour Gn 9:1-7

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1 Dieu bénit Noé et ses fils et il leur dit : « Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre.
2 Soyez la crainte et l’effroi de tous les animaux de la terre et de tous les oiseaux du ciel, comme de tout ce dont la terre fourmille et de tous les poissons de la mer : ils sont livrés entre vos mains.
3 Tout ce qui se meut et possède la vie vous servira de nourriture, je vous donne tout cela au même titre que la verdure des plantes.
4 Seulement, vous ne mangerez pas la chair avec son âme, c’est-à-dire le sang.
5 Mais je demanderai compte du sang de chacun de vous. J’en demanderai compte à tous les animaux et à l’homme, aux hommes entre eux, je demanderai compte de l’âme de l’homme.
6 Qui verse le sang de l’homme, par l’homme aura son sang versé. Car à l’image de Dieu l’homme a été fait.
7 Pour vous, soyez féconds, multipliez, pullulez sur la terre et la dominez. »
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Quel lien y a-t-il, se demande-t-on, entre le fait que l’être humain est créé à l’image de Dieu et le principe du « sang pour le sang » ? Et cela ne justifie-t-il pas, par exemple, la vengeance du sang ou la peine de mort pour les meurtriers ? La Torah, par exemple, prescrit en effet précisément la peine de mort comme châtiment du meurtre intentionnel ; elle admet aussi la vengeance du sang, quoique à contrecœur, comme une mesure extrême mais indésirable. De quoi s’agit-il donc ? N’est-ce pas du fait que la vie — l’« âme » — de l’être humain est liée au sang ? Bien sûr, il n’en a pas toujours été ainsi. Lorsque Dieu créa l’être humain, Il insuffla dans ses narines — c’est ce que dit le texte hébreu — le souffle de vie, et l’être humain prit vie, devint une « âme vivante ». Avant la chute, semble-t-il, la vie humaine était liée au souffle de Dieu. Mais, après la chute, l’être humain est devenu semblable aux autres animaux : sa vie se trouve désormais liée non à un principe spirituel, non au souffle de vie de Dieu, mais à un principe naturel, au sang. Pourtant, l’image de Dieu s’est conservée en l’être humain, même si elle s’est ternie ; sans cela, la justice de Noé aurait été impossible ! S’il en est ainsi, le sang humain n’est pas moins précieux aux yeux de Dieu que le souffle de vie. Bien sûr, le principe du « sang pour le sang » n’est pas la meilleure manière de punir l’effusion de sang, qu’il ne peut empêcher totalement, même lorsqu’il est appliqué avec constance et une justice absolue. Mais ce genre de châtiment n’est pas non plus fixé par Dieu : il est prédéterminé par la nature humaine déchue, qui ne connaît pas d’autre moyen de punir et d’arrêter le meurtrier. Le « sang pour le sang » n’est pas la meilleure invention de l’humanité, mais cela vaut tout de même mieux qu’une impunité totale. Et Dieu permet à l’être humain de choisir le moindre de deux maux, comprenant que, dans son état actuel, il ne peut renoncer entièrement au mal.

Autres réflexions

 
Pour Gn 9:1-29
1 Dieu bénit Noé et ses fils et il leur dit : « Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre.
2 Soyez la crainte et l’effroi de tous les animaux de la terre et de tous les oiseaux du ciel, comme de tout ce dont la terre fourmille et de tous les poissons de la mer : ils sont livrés entre vos mains.
3 Tout ce qui se meut et possède la vie vous servira de nourriture, je vous donne tout cela au même titre que la verdure des plantes.
4 Seulement, vous ne mangerez pas la chair avec son âme, c’est-à-dire le sang.
5 Mais je demanderai compte du sang de chacun de vous. J’en demanderai compte à tous les animaux et à l’homme, aux hommes entre eux, je demanderai compte de l’âme de l’homme.
6 Qui verse le sang de l’homme, par l’homme aura son sang versé. Car à l’image de Dieu l’homme a été fait.
7 Pour vous, soyez féconds, multipliez, pullulez sur la terre et la dominez. »
8 Dieu parla ainsi à Noé et à ses fils :
9 « Voici que j’établis mon alliance avec vous et avec vos descendants après vous,
10 et avec tous les êtres animés qui sont avec vous : oiseaux, bestiaux, toutes bêtes sauvages avec vous, bref tout ce qui est sorti de l’arche, tous les animaux de la terre.
11 J’établis mon alliance avec vous : tout ce qui est ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre. »
12 Et Dieu dit : « Voici le signe de l’alliance que j’institue entre moi et vous et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à venir :
13 je mets mon arc dans la nuée et il deviendra un signe d’alliance entre moi et la terre.
14 Lorsque j’assemblerai les nuées sur la terre et que l’arc apparaîtra dans la nuée,
15 je me souviendrai de l’alliance qu’il y a entre moi et vous et tous les êtres vivants, en somme toute chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair.
16 Quand l’arc sera dans la nuée, je le verrai et me souviendrai de l’alliance éternelle qu’il y a entre Dieu et tous les êtres vivants, en somme toute chair qui est sur la terre. »
17 Dieu dit à Noé : « Tel est le signe de l’alliance que j’établis entre moi et toute chair qui est sur la terre. »
18 Les fils de Noé qui sortirent de l’arche étaient Sem, Cham et Japhet ; Cham est le père de Canaan.
19 Ces trois-là étaient les fils de Noé et à partir d’eux se fit le peuplement de toute la terre.
20 Noé, le cultivateur, commença de planter la vigne.
21 Ayant bu du vin, il fut enivré et se dénuda à l’intérieur de sa tente.
22 Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père et avertit ses deux frères au-dehors.
23 Mais Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent tous deux sur leur épaule et, marchant à reculons, couvrirent la nudité de leur père ; leurs visages étaient tournés en arrière et ils ne virent pas la nudité de leur père.
24 Lorsque Noé se réveilla de son ivresse, il apprit ce que lui avait fait son fils le plus jeune.
25 Et il dit :« Maudit soit Canaan ! Qu’il soit pour ses frères l’esclave des esclaves ! »
26 Il dit aussi :« Béni soit Yahvé, le Dieu de Sem, et que Canaan soit son esclave !
27 Que Dieu mette Japhet au large, qu’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit son esclave ! »
28 Après le déluge, Noé vécut trois cent cinquante ans.
29 Toute la durée de la vie de Noé fut de neuf cent cinquante ans, puis il mourut.
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Comme signe de l'alliance, a été choisi un phénomène aussi lumineux et éclatant que l'arc-en-ciel. L'arc-en-ciel apparaît après la pluie, quand tout autour a été lavé par l'eau, que les feuilles et l'herbe brillent...  Lire la suite

Comme signe de l'alliance, a été choisi un phénomène aussi lumineux et éclatant que l'arc-en-ciel. L'arc-en-ciel apparaît après la pluie, quand tout autour a été lavé par l'eau, que les feuilles et l'herbe brillent... L'arc-en-ciel symbolise l'action purificatrice de la miséricorde de Dieu. Le Seigneur regarda de nouveau le monde qu'Il avait créé et, peut-être, se souvint de nouveau que toute la création était très bonne. Dieu promet de protéger la terre du déluge. Il est peu vraisemblable qu'Il compte sur le fait que les descendants de Noé seront beaucoup plus justes que la génération qui périt dans le déluge. Il décide plutôt de leur manifester une plus grande miséricorde.

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Pour Gn 9:1-29
1 Dieu bénit Noé et ses fils et il leur dit : « Soyez féconds, multipliez, emplissez la terre.
2 Soyez la crainte et l’effroi de tous les animaux de la terre et de tous les oiseaux du ciel, comme de tout ce dont la terre fourmille et de tous les poissons de la mer : ils sont livrés entre vos mains.
3 Tout ce qui se meut et possède la vie vous servira de nourriture, je vous donne tout cela au même titre que la verdure des plantes.
4 Seulement, vous ne mangerez pas la chair avec son âme, c’est-à-dire le sang.
5 Mais je demanderai compte du sang de chacun de vous. J’en demanderai compte à tous les animaux et à l’homme, aux hommes entre eux, je demanderai compte de l’âme de l’homme.
6 Qui verse le sang de l’homme, par l’homme aura son sang versé. Car à l’image de Dieu l’homme a été fait.
7 Pour vous, soyez féconds, multipliez, pullulez sur la terre et la dominez. »
8 Dieu parla ainsi à Noé et à ses fils :
9 « Voici que j’établis mon alliance avec vous et avec vos descendants après vous,
10 et avec tous les êtres animés qui sont avec vous : oiseaux, bestiaux, toutes bêtes sauvages avec vous, bref tout ce qui est sorti de l’arche, tous les animaux de la terre.
11 J’établis mon alliance avec vous : tout ce qui est ne sera plus détruit par les eaux du déluge, il n’y aura plus de déluge pour ravager la terre. »
12 Et Dieu dit : « Voici le signe de l’alliance que j’institue entre moi et vous et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à venir :
13 je mets mon arc dans la nuée et il deviendra un signe d’alliance entre moi et la terre.
14 Lorsque j’assemblerai les nuées sur la terre et que l’arc apparaîtra dans la nuée,
15 je me souviendrai de l’alliance qu’il y a entre moi et vous et tous les êtres vivants, en somme toute chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair.
16 Quand l’arc sera dans la nuée, je le verrai et me souviendrai de l’alliance éternelle qu’il y a entre Dieu et tous les êtres vivants, en somme toute chair qui est sur la terre. »
17 Dieu dit à Noé : « Tel est le signe de l’alliance que j’établis entre moi et toute chair qui est sur la terre. »
18 Les fils de Noé qui sortirent de l’arche étaient Sem, Cham et Japhet ; Cham est le père de Canaan.
19 Ces trois-là étaient les fils de Noé et à partir d’eux se fit le peuplement de toute la terre.
20 Noé, le cultivateur, commença de planter la vigne.
21 Ayant bu du vin, il fut enivré et se dénuda à l’intérieur de sa tente.
22 Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père et avertit ses deux frères au-dehors.
23 Mais Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent tous deux sur leur épaule et, marchant à reculons, couvrirent la nudité de leur père ; leurs visages étaient tournés en arrière et ils ne virent pas la nudité de leur père.
24 Lorsque Noé se réveilla de son ivresse, il apprit ce que lui avait fait son fils le plus jeune.
25 Et il dit :« Maudit soit Canaan ! Qu’il soit pour ses frères l’esclave des esclaves ! »
26 Il dit aussi :« Béni soit Yahvé, le Dieu de Sem, et que Canaan soit son esclave !
27 Que Dieu mette Japhet au large, qu’il habite dans les tentes de Sem, et que Canaan soit son esclave ! »
28 Après le déluge, Noé vécut trois cent cinquante ans.
29 Toute la durée de la vie de Noé fut de neuf cent cinquante ans, puis il mourut.
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L’alliance avec Noé fut marquée par une autre nouveauté assez importante : il fut désormais permis à l’homme de manger de la viande. Bien sûr, peut-être les hommes en mangeaient-ils auparavant, mais désormais cela fut béni par Dieu...  Lire la suite

L’alliance avec Noé fut marquée par une autre nouveauté assez importante : il fut désormais permis à l’homme de manger de la viande. Bien sûr, peut-être les hommes en mangeaient-ils auparavant, mais désormais cela fut béni par Dieu. Avec toutefois une réserve : on peut manger de la viande, mais sans le sang, parce que l’âme est dans le sang. Qu’est-ce que cela veut dire ?

Dans la Bible, l’âme n’est pas une structure, ni quelque chose de statique ; elle est plutôt un processus, une dynamique, un flux de vie que le philosophe moderne appellerait sans doute existence. Une telle âme, à en juger par le témoignage biblique, existe aussi chez les animaux ; chez eux, elle est dans le sang.

Cela se comprend : le sang est la substance de la vie, son symbole, du moins lorsqu’il s’agit de la vie naturelle. La vie appartient à Dieu ; aucun homme ne peut se l’approprier. Elle n’est pas la viande, qui est désormais donnée à l’homme pour nourriture comme, lors de la création, les céréales et les fruits lui avaient été donnés pour nourriture. La viande est pour l’homme ; la vie, dont cette viande était le réceptacle, est pour Dieu. La situation est encore plus intéressante, et plus triste, avec l’homme : son âme, le flux de sa vie, est désormais elle aussi liée au sang.

Auparavant, avant la chute, elle était liée à ce « souffle de vie » que Dieu avait donné à l’homme lors de la création, et c’était là l’unicité de l’homme : sa vie, le processus même de son existence, était déterminée par Dieu directement, par le « souffle de vie ». Maintenant tout a changé : la vie de l’homme est passée dans le sang, comme chez tout animal. L’homme est lui-même devenu, en un certain sens, un animal ; son existence est désormais déterminée non par Dieu, non par le « souffle de vie », mais par la nature, par les processus naturels qui se déroulent dans son corps.

Par conséquent, il ne reste plus qu’à rêver d’une orientation immédiate de la vie humaine par Dieu : lors de la chute, la corporéité de l’homme a changé de telle sorte que l’homme puisse exister en régime semi-autonome, comme tous les animaux auxquels il est désormais devenu semblable. Maintenant, pour se rapprocher un peu de son état d’avant la chute, l’homme doit faire des efforts afin que Dieu recommence à déterminer sa vie par ce « souffle de vie » que, depuis la chute, l’homme remarque parfois à peine en lui-même et dont il ne se souvient presque plus.

L’homme est resté un être spirituel et naturel, mais si, avant la chute, son état naturel était la vie spirituelle, de sorte que l’esprit déterminait en lui la vie et l’activité de sa nature, son état naturel est désormais devenu l’état naturel au sens biologique, de sorte que la nature détermine maintenant les limites de l’existence et des manifestations de son esprit. Tels sont les fruits de la chute, avec lesquels même un juste comme Noé doit composer.

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