RÉFLEXIONS pour Os 2:20

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²⁰Je conclurai pour eux une alliance, en ce jour-là, avec les bêtes des champs, avec les oiseaux du ciel et les reptiles du sol; l'arc, l'épée, la guerre, je les briserai et les bannirai du pays, et eux, je les ferai reposer en sécurité.

Dans la tradition yahviste, et plus tard judaïque, les relations entre Dieu et le peuple de Dieu étaient assez souvent assimilées aux relations familiales, conjugales. À première vue une telle approche peut sembler trop libre, presque sans respect : comme si on fait descendre Dieu jusqu'au niveau humain, presque au niveau du quotidien. Mais si on réfléchit, c’est notamment seulement ainsi qu’on peut garder l'union-alliance conclue sur Sinaï. En effet, les relations entre Dieu et un individu, tout comme entre Dieu et le peuple de Dieu, ne peuvent être complètes que dans le cas où elles seront informelles et inconditionnelles. Certes, dans les relations conjugales il y a une place aux formalités juridiques, les contrats de mariage sont aussi connus de l’Israël antique. Mais, comme on le sait, le contrat de mariage est tout de même conclu plutôt au cas du règlement des formalités patrimoniales et des autres formalités juridiques en cas de divorce.

Quand les relations entre les époux dans le mariage sont normales, ça ne vient à la tête de personne de demander à l'un ou l'autre l'observation d’un certain contrat : tout se résout par amour et consentement mutuel. La même chose s’applique à l'union entre Dieu et Son peuple, qui se répand sur chacun, qui fait partie de ce peuple : le Décalogue est bien sûr la condition de l'union, la violation consciente de n’importe quel commandement des dix commandements signifie sa rupture. Mais le Décalogue n’est pas juste un code moral, c’est la description du chemin menant à Dieu ou (en cas de la violation des commandements qui y sont contenus) éloignant de Dieu. Et comme la Torah en général, il devient actuel, comme dit l'apôtre Paul, notamment lorsque l’homme pèche, s’éloigne de Dieu, rompt les relations avec Lui. Selon les mots de l'apôtre, la Torah ne fait que donner la connaissance du péché. Il s’avère ainsi que dans les relations entre Dieu et l’homme, la loi devient actuelle lorsque tout va à la rupture des relations.

Quand les relations sont normales, la Torah s’avère à l’homme intérieurement organique, n’est pas perçue comme quelque chose limitant l’homme de l’extérieur. Et Osée parle de ces relations entre Dieu et Son peuple, qui rappellent les relations à l'intérieur d’une famille solide, ne nécessitant pas de réglementation formelle. En cela, entre autres, était pour le peuple et la seule chance au salut, pour que Dieu l'accepte : car l'union-alliance, si on parle de l’époque d’Osée, était violée déjà plus d'une fois, et maintenant il restait seulement à espérer que Dieu pardonnera Son peuple, tout comme pardonne le mari qui aime la femme infidèle, sans divorcer avec elle, bien qu’il a pour le divorce tous des droits et toutes les raisons.

Mais le pardon est possible seulement dans le cas où les relations du peuple avec Dieu se renouvelleront et retrouveront une nouvelle qualité spirituelle. Juste revenir en arrière, à ce qui était avant, est aussi impossible, comme il est impossible de coller les tessons de la vaisselle cassée. Et dans cet espoir il y a déjà un pressentiment du Royaume : car en entrant dans le Royaume, l’homme ne revient pas à cet état, qui lui était propre avant la chute, mais obtient quelque chose de nouveau et plus grand. Obtient la plénitude de la vie surpassant n'importe quel péché commis autrefois.

Autres réflexions

Pour

¹Le nombre des enfants d'Israël sera comme le sable de la mer, qu'on ne peut ni mesurer ni compter; au lieu même où on leur disait: " Vous n'êtes pas mon peuple ", on leur dira: " Fils du Dieu vivant. "

²Les enfants de Juda et les enfants d'Israël se réuniront, ils se donneront un chef unique et ils déborderont hors du pays; car il sera grand le jour de Yizréel.

³Dites à vos frères: " Mon Peuple ", et à vos sœurs: " Celle dont on a pitié ".

⁴Intentez procès à votre mère, intentez-lui procès! Car elle n'est pas ma femme, et moi je ne suis pas son mari. Qu'elle écarte de sa face ses prostitutions, et d'entre ses seins ses adultères.

⁵Sinon je la déshabillerai toute nue et la mettrai comme au jour de sa naissance; je la rendrai pareille au désert, je la réduirai en terre aride, je la ferai mourir de soif,

⁶et de ses enfants je n'aurai pas pitié, car ce sont des enfants de prostitution.

⁷Oui, leur mère s'est prostituée, celle qui les conçut s'est déshonorée; car elle a dit: Je veux courir après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.

⁸C'est pourquoi je vais obstruer son chemin avec des ronces, je l'entourerai d'une barrière pour qu'elle ne trouve plus ses sentiers;

⁹elle poursuivra ses amants et ne les atteindra pas, elle les cherchera et ne les trouvera pas. Alors elle dira: Je veux retourner vers mon premier mari, car j'étais plus heureuse alors que maintenant.

¹⁰Elle n'a pas reconnu que c'est moi qui lui donnais le froment, le vin nouveau et l'huile fraîche, qui lui prodiguais cet argent et cet or qu'ils ont employés pour Baal!

¹¹C'est pourquoi je reprendrai mon froment en son temps et mon vin nouveau en sa saison; je retirerai ma laine et mon lin qui devaient couvrir sa nudité.

¹²Puis je dévoilerai son infamie aux yeux de ses amants et personne ne la délivrera de ma main.

¹³Je ferai cesser toutes ses réjouissances, ses fêtes, ses néoménies, ses sabbats et toutes ses solennités.

¹⁴Je dévasterai sa vigne et son figuier, dont elle disait: Ils sont le salaire que m'ont donné mes amants; j'en ferai un hallier et la bête sauvage les dévorera.

¹⁵Je la châtierai pour les jours des Baals auxquels elle brûlait de l'encens, quand elle se parait de son anneau et de son collier et qu'elle courait après ses amants; et moi, elle m'oubliait! Oracle de Yahvé.

¹⁶C'est pourquoi je vais la séduire, je la conduirai au désert et je parlerai à son cœur.

¹⁷Là, je lui rendrai ses vignobles, et je ferai du val d'Akor une porte d'espérance. Là, elle répondra comme aux jours de sa jeunesse, comme au jour où elle montait du pays d'Égypte.

¹⁸Il adviendra, en ce jour-là - oracle de Yahvé - que tu m'appelleras " Mon mari ", et tu ne m'appelleras plus " Mon Baal ".

¹⁹J'écarterai de sa bouche les noms des Baals, et ils ne seront plus mentionnés par leur nom.

²¹Je te fiancerai à moi pour toujours; je te fiancerai dans la justice et dans le droit, dans la tendresse et la miséricorde;

L’épouse infidèle, Yizréel, est l’image de tout le Royaume du Nord. Le Seigneur lui a témoigné de nombreuses grâces, mais elle pensait que... Lire la suite

L’épouse infidèle, Yizréel, est l’image de tout le Royaume du Nord. Le Seigneur lui a témoigné de nombreuses grâces, mais elle pensait que tout cela lui venait de ses amants, les dieux païens. Eh bien, si les dons ne conduisent pas à la gratitude envers Celui qui les a offerts, ils n’ont plus aucun sens. Nous murmurons si souvent devant les revers et les échecs, mais c’est parfois le seul moyen de ressentir notre besoin de Dieu. C’est dans le désert que le peuple se repentira et retrouvera l’amour et le pardon. L’image de Yizréel devient alors celle de la fiancée bien-aimée, épousée par Dieu dans la miséricorde et la justice.