RÉFLEXIONS pour Si 17:30

Les auteurs de l’ère préchrétienne ne disent rien du péché originel dans ce sens, dont le dit, par exemple Paul dans ses épîtres. Ils ne pensent pas que l’homme naît pécheur, la seule chance dont — le Sauveur, sans aide de Qui on ne se délivrera pas du péché originel. Mais ils reconnaissent aussi que tout ne va bien avec l’homme, en outre non seulement en ce qui concerne les péchés concrets qu’il a commis, mais aussi en ce qui concerne sa nature, comme telle.

La tendance de l’homme («de chair et de sang») pour le mal était trop évidente, pour que cela ne puisse pas être remarquée. Certes, la tendance en elle-même pour le péché n'était pas imputée au péché, mais on la regardait avec circonspection, ce qui n'est pas étonnant. En plus, sa présence ne pouvait ne pas engendrer du pessimisme connu en ce qui concernait la vie publique et le cours général des événements historiques.

En effet, si la justice est possible dans une telle situation, alors seulement comme exception, а les exceptions, comme on le sait, confirment seulement la règle. La règle générale disait que dans la vie de l'humanité, la mesure du mal va toujours excéder la mesure du bien, justement puisque les justes par définition se trouvent en minorité.

Ce n'est pas étonnant que l'auteur du livre arrive à la conclusion de la non-intervention de Dieu dans les affaires terrestres : à une telle disposition on pouvait supposer plutôt que le Dieu nous propose seulement la Torah, les commandements, la voie de la justice, mais n'insiste sur rien, laissant tout à notre libre choix.

Et puisque le choix pour la plupart se fait au profit du mal, Dieu S’éloigne simplement des gens, pour aller là, où personne ne Lui dira «non». Le regard assez sombre, mais, malheureusement, tout à fait réaliste. Seulement l'arrivée du Messie pouvait changer la situation radicalement, mais il restait encore à cela, apparemment, pas moins d’un siècle.