Les apôtres ont certainement eu beaucoup de chance. Ils ont vu de leurs propres yeux la pêche miraculeuse, des guérisons et bien d'autres miracles. Et même demeurer peu de temps auprès de Jésus suffisait pour comprendre dans son cœur que c'était lui et tomber à ses pieds. Que nous reste-t-il alors?

Il nous reste un miracle qui n'est pas moindre: le reconnaître dans l'Évangile; recouvrer la vue du cœur à travers des dizaines de siècles; après avoir lu un très court récit de la pêche miraculeuse, comprendre soudain qu'il se tient à nos côtés — non dans une barque, peut-être, mais simplement dans la pièce — et nous trouver ainsi peut-être plus près de lui que ne l'étaient les pêcheurs de Galilée.

« Ce témoignage », c'est le témoignage de Dieu au sujet de son Fils. Il s'agit, à en juger par tout, de l'épisode du baptême de Jésus (Mt 3,16-17), lorsque la voix de Dieu venue des cieux appela Jésus son Fils bien-aimé. Prêtons attention à la chaîne des témoignages qui nous transmet cette nouvelle : le Père témoigne du Fils, Jean le Baptiste en témoigne à ses disciples, les disciples nous témoignent de ce témoignage par les Évangiles. Le témoignage est le principal mode de transmission de la Bonne Nouvelle, parce qu'en lui, malgré toute sa vérité, il n'y a aucune violence faite à l'auditeur.

De quoi témoigne ce témoignage ? « En lui est mon bon plaisir », c'est-à-dire que la bonne volonté du Père est manifestée dans le Fils. En quoi consiste donc cette bonne volonté de Dieu ? Regardez quelques passages : Ez 33,11, Mt 18,14, Jn 3,16, et vous verrez que Dieu veut nous délivrer de la mort et nous donner la vie éternelle. Ainsi, en Jésus Christ est manifestée la volonté du Père concernant la vie éternelle pour les hommes : le Fils de l'homme, passant par la mort vers la résurrection, est monté vers le Père et demeure éternellement à la droite du Père. Cela signifie que notre vie peut devenir éternelle si nous nous unissons au Christ, si nous le laissons nous remplir de sa présence et de sa vie.

Dans l'épisode de la guérison du lépreux, ce qu'il y a de plus remarquable est le dialogue entre Jésus et l'homme qu'Il guérit. « Si Tu veux, Tu peux me purifier ». — « Je le veux, sois purifié ». Comment comprendre cela ? N'est-ce pas celui qui doit être guéri qui vient au Sauveur, cherchant auprès de Lui la guérison ? D'un côté, tout est effectivement ainsi. Mais le lépreux, comme on le voit, évalue son état non seulement du point de vue de la santé physique, mais aussi du point de vue de son état spirituel, du point de vue de la Torah, qui définit la lèpre non seulement comme une maladie, mais aussi comme un état d'impureté. Et, manifestement, ce qui inquiète surtout l'homme qui s'adresse à Jésus, c'est précisément son impureté. Bien sûr, l'impureté, entre autres, empêchait une vie spirituelle et religieuse pleine : le lépreux, demeurant impur tout le temps de sa maladie, ne pouvait participer au sacrifice, ne pouvait s'approcher de l'autel, et donc ne pouvait pas non plus être sanctifié.

Mais l'homme qui s'adressa à Jésus avait probablement compris son impureté non seulement dans l'aspect religieux, mais aussi dans l'aspect spirituel. Peut-être avait-il compris, à travers l'expérience de sa propre maladie, ce que Jean le Baptiste essayait de transmettre à ceux qui l'écoutaient : personne n'est prêt à entrer dans le Royaume ; tous ont besoin de conversion, de purification de leurs péchés et d'une nouvelle sanctification, d'une sanctification d'une mesure auparavant inaccessible. Et maintenant cet homme souillé par la lèpre comprenait : il ne pourrait se débarrasser de sa maladie et entrer dans le Royaume que si la porte lui était ouverte par le mystérieux Inconnu dont certains pensent qu'Il est le Messie promis par Dieu.

S'il en est ainsi, il faut Lui demander : veut-il ouvrir la porte au lépreux ? Veut-il le purifier ? Et le lépreux, s'adressant à Jésus, Lui pose la question principale : as-Tu besoin de moi dans Ton Royaume ? Veux-Tu me purifier ?

Il n'est pas étonnant qu'à une question posée ainsi Jésus réponde « oui ». Car Il est venu pour que puisse entrer dans le Royaume quiconque cherche ce Royaume. Et, dans une telle situation, il ne pouvait tout simplement pas y avoir d'autre réponse.