La parole, la semence que sème le semeur, porte en elle le germe du Royaume des Cieux. Tombant dans notre cœur, elle commence à produire l'épi d'une vie nouvelle. Mais dans cette parabole, le semeur n'agit pas seul. Sans le sol, c'est-à-dire sans nous, la semence ne peut germer. Comme le remarque Jésus, plus nous participons à ce processus, plus nous portons de fruit. Il en résulte une apparente injustice: plus nous sommes riches, plus nous nous enrichissons. Pourtant, il s'agit probablement moins de richesse spirituelle que de la part de notre capital — temps, attention, forces et, enfin, toute notre vie — que nous sommes prêts à investir dans ce processus commun de croissance du Royaume.

Observer la vérité, ce n'est pas seulement ne pas tromper, ne pas cacher, ne pas faire l'hypocrite, ne pas flatter ; c'est aussi ne pas se cacher. Très souvent, nous cachons aux autres et à nous-mêmes nos péchés et nos sentiments. Observer la vérité, c'est se tenir devant les hommes et devant le Christ. Ne pas chercher à dissimuler son visage derrière le masque de l'autojustification.

C'est difficile. C'est presque impossible si nous sommes agressifs. Si nous attendons le jugement des hommes et le craignons. Notre capacité de tortue à nous cacher dans notre carapace nous oblige à attendre constamment jugement et accusation. Nous nous fermons nous-mêmes à la miséricorde. Nous ne nous rendons pas, comme des criminels convaincus que leur faute ne sera pas prouvée. De là vient ce sentiment permanent d'être acculé, cette peur constante avec laquelle il est impossible de vivre et à cause de laquelle nous nous enfermons dans la dépression. À cause d'elle aussi, nous accusons sans cesse tout le monde et tout ce qui nous entoure.

La miséricorde qu'il faut pratiquer, c'est la capacité de voir d'autres personnes tourmentées par la peur d'être condamnées, par la peur que leur vrai moi soit dévoilé. C'est la capacité d'accueillir les personnes sans déformer les sentiments et les relations réels par cette peur. La peur de la chaleur humaine. La peur de l'amour, de l'attention, de la patience d'autrui, que nous jugeons inutiles pour nous.

Nous consentons à nous éloigner de tout ce qu'il y a de meilleur chez les hommes, nous repoussant nous-mêmes dans un coin lointain et froid de l'Univers. Là où la lumière du Christ, la lumière de Son amour, qui éclaire les hommes, ne nous atteindra pas, pensons-nous, et ne nous forcera pas à souffrir de honte et de notre propre petitesse. Mais lorsque, à travers la douleur qui arrache de nous le masque de la duplicité, nous acquérons le monde entier, alors nous acquérons la vie, la vérité sur nous-mêmes, l'image du Christ en chaque homme et la gloire de ceux qui ont vaincu le péché et le désespoir.

Les paraboles de Jésus sont quelque chose entre de petites histoires amusantes de la vie quotidienne et des énigmes : par elles, Il explique en langage humain simple l’inexprimable, le Message de Son Royaume. Beaucoup commencent ainsi : « Le Royaume de Dieu est semblable à ce qui arrive quand... », puis Il dessine une situation familière aux auditeurs, leur ouvrant le sens de Son Évangile.

Ainsi, la parabole la plus connue raconte comment la Parole de Dieu, semblable à une semence, doit tomber dans une bonne terre pour porter du fruit et ne pas disparaître en vain. L’évangéliste complète remarquablement la parabole en donnant aussitôt après le récit de la famille de Jésus, où Il adresse aux disciples une nouvelle énigme, exprimant le même Message, mais en d’autres mots : « Celui qui écoute la Parole et la met en pratique est entré dans Ma famille ».

Il ne reste aux auditeurs qu’à comparer ces paraboles-énigmes pour comprendre en quoi consiste le Royaume que leur Maître a apporté sur la terre. Par son livre, l’évangéliste propose cette tâche non plus seulement au petit cercle des disciples, mais à tous les lecteurs de l’Évangile.