Dans les premiers versets du chapitre 3 de Jean, nous apprenons que si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut entrer
dans le royaume de Dieu. Ensuite, Jésus explique ce que signifie naître de nouveau : « d'eau et d'Esprit ». Il est donc clair que
Il parle du baptême. La nouvelle naissance est donc le baptême. De même, Paul dit dans Romains 6 que
le baptême est une mort et une naissance, et que nous marchons désormais en nouveauté de vie. Et dans l'épître à Tite, Paul écrit
que nous sommes sauvés par « le bain de la régénération ». Le baptême est-il donc nécessaire pour notre salut ? Et pas seulement la foi ?
La foi est une condition nécessaire au salut. Mais si elle ne s'exprime d'aucune manière, alors elle est morte sans les œuvres, car elle demeure une conviction purement théorique...
La foi est une condition nécessaire au salut. Mais si elle ne s'exprime d'aucune manière, alors elle est morte sans les œuvres,
car elle demeure une conviction purement théorique. La foi est salvatrice dans la mesure où elle transforme notre vie, en s'exprimant
par des actes. Or, si une personne a cru au Christ, comment cela se manifestera-t-il en premier lieu, sinon par le baptême ?
Ou bien, si un homme ne se fait pas baptiser au nom de Jésus-Christ, croit-il vraiment en Lui ? C'est pourquoi l'apôtre Paul parle
à maintes reprises de l'efficacité salvatrice du baptême, qui exprime notre foi et nous incorpore au Corps du Christ.
