Réflexions pour  11 septembre 2019

Nous voyons chaque jour les accidents, les attentats et les souffrances. Nous nous effrayons, nous nous indignons, nous sympathisons. Comme le monde est terrible et comme sont terribles les œuvres des hommes - une de nos principales impressions dans la vie. Mais, selon ce mot de l'apôtre Paul, l'indignation n’est pas du tout cette relation au monde et à la vie, que Dieu attend de nous. Demandons-nous : prions-nous si fréquemment, et surtout – Rendons-nous des actions de grâces «pour tous les hommes... Et pour tous les dépositaires de l’autorité» ?

La responsabilité du chrétien, comme l’indique l'apôtre Paul, devrait se répandre sur chaque personne, sur tous ceux qui prennent les décisions concernant le destin des hommes et des peuples. Il est très facile de condamner ceux qui font le mal, très facile d’habitude aussi de gronder avec plaisir les dirigeants, surtout s'ils sont vraiment reprochables. Mais quelque chose est-elle créée de notre condamnation et indignation? Ne nous retrouvons nous pas sur la partie des forces de la destruction?

L'apôtre nous appelle à être dans ce monde du côté de la seule force créatrice - la grâce de Dieu, insérer dans notre cœur le monde entier et intercéder dans la prière pour chaque personne devant Dieu. Sans condamner personne, mais en partageant la responsabilité. Il faut avoir en vue que l'apôtre parle ceci à l’époque de César, lorsque «les rois et les dépositaires de l’autorité» étaient directement hostiles à la foi Christique. Mais l'apôtre appelle pourtant les chrétiens même dans cette situation à l’édification spirituelle.

Jésus s’attaque à ce qu’il y a de plus précieux. « Malheur à vous, lorsque tous les hommes diront du bien de vous ! » — dit-il. Or c’est le plus grand désir de beaucoup d’entre nous... Nous agissons en tenant compte du regard des autres. Nous pouvons nous permettre une petite (ou une grande) bassesse — mais seulement si personne ne la voit. En revanche, nous avons peur de faire un pas contre l’opinion commune. Pourquoi ? Parce que nous voulons que tous les hommes disent du bien de nous ! C’est précisément contre cela que le Seigneur nous met en garde. Car dans une telle situation disparaît l’essentiel — la vérité objective, l’honnêteté. Si nous sommes honnêtes — par définition, nous ne pouvons pas plaire à tout le monde. Mais si l’on s’adapte un peu ici, là, partout... alors on peut tout à fait parvenir à ce que tous disent du bien de nous. Et alors — malheur à nous. Parce qu’alors nous ne sommes pas dans la Vérité.

Pour les auditeurs de l’évangéliste Matthieu, la Loi de Moïse n’est pas simplement un ensemble de règles et de prescriptions incompréhensibles. Matthieu rapporte ces paroles du Seigneur Jésus : « Avant que ne passent le ciel et la terre, pas un trait de la Loi ne passera » (Mt 5,18). En quoi consiste alors l’opposition entre le Christ et les pharisiens ? Pour les pharisiens, semble-t-il, la Loi est un ensemble de commandements dont l’accomplissement permet à l’homme de plaire à Dieu, de se rapprocher de Lui et d’accomplir Sa volonté pour l’être humain. Telle est, d’une manière générale, l’approche de toute conscience religieuse pour laquelle l’essence de la relation entre Dieu et l’homme consiste à accomplir certains actes prescrits par Dieu. Une approche familière, n’est-ce pas ? Que dit donc le Christ au sujet de la Loi ? Dans Son interprétation, l’amour des parents est supérieur à l’offrande faite au Temple, et la pureté du cœur plus importante que celle des mains. Voilà vers quoi tend la Loi de Moïse. Ainsi, pour vivre selon la Loi de Dieu, il faut être plus attentif à son cœur et à ses relations avec Dieu et les hommes qu’à l’observation des lois ou des règles.

Lorsque Jonas déclara qu'il fuyait loin de la présence du Seigneur, les hommes qui se trouvaient sur le navire furent saisis d'une grande crainte. Ils ne savent pas ce qui s'est passé ni quelles raisons ont poussé Jonas à agir ainsi, mais le seul fait qu'un homme puisse être capable d'une telle chose les remplit d'effroi. Même ceux qui ne connaissent pas encore Dieu perçoivent le désir même de Le fuir comme quelque chose de monstrueux.

Mais voici que nous voyons Jonas prêt à se sacrifier, et dans cette disposition nous pouvons discerner davantage que le désir d'arrêter la tempête et d'expier sa faute en acceptant le châtiment pour son péché de résistance à Dieu. Nous pouvons désormais voir dans le calme de Jonas une espérance en Dieu ; ce n'est plus le calme de l'insouciance. Jonas a surmonté la peur et il est prêt à aller partout où le Seigneur l'enverra.

À la suite de ces événements, les compagnons de Jonas, confrontés à la réalité des conséquences de l'opposition à Dieu, se tournèrent vers le Seigneur et Lui firent des vœux. Le Seigneur est capable non seulement de réparer même les conséquences de notre état de péché, mais aussi de les faire concourir au bien.