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RÉFLEXIONS pour Jos 15:1-63

1 Le lot de la tribu des fils de Juda selon leurs clans s’étendait vers la frontière d’Édom, depuis le désert de Çîn vers le midi jusqu’à Cadès au sud.
2 Leur frontière méridionale partait de l’extrémité de la mer Salée, depuis la Langue qui fait face au Négeb,
3 elle se dirigeait vers le sud de la montée des Scorpions, traversait Çîn et montait au sud de Cadès-Barné ; passant par Hèçrôn, elle montait à Addar et tournait vers Qarqa ;
4 puis la frontière passait par Açmôn et débouchait au Torrent d’Égypte pour aboutir à la mer. Telle sera pour vous la frontière sud.
5 À l’orient, la frontière était la mer Salée jusqu’à l’embouchure du Jourdain. La frontière du côté nord partait de la baie, à l’embouchure du Jourdain.
6 La frontière montait à Bet-Hogla, passait au nord de Bet-ha-Araba et montait à la Pierre de Bohân, fils de Ruben.
7 Puis la frontière montait à Debir, depuis la vallée d’Akor, et tournait au nord vers Gilgal qui est en face de la montée d’Adummim, laquelle est au sud du Torrent. La frontière passait aux eaux de En-Shémesh et aboutissait à En-Rogel.
8 Elle remontait ensuite le ravin de Ben-Hinnôm venant du sud vers le flanc du Jébuséen au sud — c’est Jérusalem —, elle montait au sommet de la montagne qui domine le ravin de Hinnôm à l’ouest, à l’extrémité septentrionale de la plaine des Rephaïm.
9 Du sommet de la montagne, la frontière s’infléchissait vers la source des eaux de Nephtoah et se dirigeait vers les villes du mont Éphrôn pour s’infléchir vers Baala — c’est Qiryat-Yéarim.
10 De Baala, la frontière inclinait à l’ouest vers la montagne de Séïr et, longeant le flanc du mont Yéarim vers le nord — c’est Kesalôn —, elle descendait à Bet-Shémesh et passait Timna,
11 aboutissait sur le flanc d’Éqrôn vers le nord, tournait vers Shikkarôn et passait par la montagne de Baala pour aboutir à Yabnéel. La mer était l’aboutissement de la frontière.
12 La frontière occidentale était formée par la Grande Mer. Cette frontière était, dans son pourtour, celle des fils de Juda selon leurs clans.
13 À Caleb, fils de Yephunné, on donna une part au milieu des fils de Juda, selon l’ordre de Yahvé à Josué : Qiryat-Arba, la ville du père d’Anaq — c’est Hébron.
14 Caleb en déposséda les trois fils d’Anaq : Shéshaï, Ahimân et Talmaï, descendants d’Anaq.
15 De là, il monta contre les habitants de Debir ; Debir s’appelait autrefois Qiryat-Séphèr.
16 Caleb dit alors : « Celui qui battra Qiryat-Séphèr et s’en emparera, je lui donnerai pour femme ma fille Aksa. »
17 Celui qui s’en empara fut Otniel, fils de Qenaz, frère de Caleb, qui lui donna pour femme sa fille Aksa.
18 Lorsqu’elle arriva chez lui, elle lui suggéra de demander à son père un champ. Alors elle sauta à bas de son âne et Caleb lui demanda : « Que veux-tu ? »
19 Elle répondit : « Accorde-moi une faveur. Puisque tu m’as donné le pays du Négeb, accorde-moi donc des sources d’eau. » Et il lui donna les sources d’en haut et les sources d’en bas.
20 Tel fut l’héritage de la tribu des fils de Juda, selon leurs clans.
21 Villes à l’extrémité de la tribu des fils de Juda, vers la frontière d’Édom au Négeb :
Qabçéel, Éder, Yagur,
22 Qina, Dimôna, Adéada,
23 Qédesh, Haçor et Yitnân,
24 Ziph, Télem, Bealot,
25 Haçor-Hadatta, Qeriyyot-Hèçrôn — c’est Haçor —,
26 Amam, Shema, Molada,
27 Haçar-Gadda, Heshmôn, Bet-Pélèt,
28 Haçar-Shual, Bersabée et ses dépendances,
29 Baala, Iyyim, Éçem,
30 Eltolad, Kesil, Horma,
31 Çiqlag, Madmanna, Sânsanna,
32 Lebaot, Shilhim, Ayîn et Rimmôn : en tout, vingt-neuf villes avec leurs villages.
33 Dans le Bas-Pays :Eshtaol, Çoréa, Ashna,
34 Zanuah, En-Gannim, Tappuah, Énam,
35 Yarmut, Adullam, Soko, Azéqa,
36 Shaarayim, Aditayim, Ha-Gedéra, et Gedérotaïm : quatorze villes avec leurs villages.
37 Çenân, Hadasha, Migdal-Gad,
38 Diléân, Ha-Miçpé, Yoqtéel,
39 Lakish, Boçqat, Églôn,
40 Kabbôn, Lahmas, Kitlish,
41 Gedérot, Bet-Dagôn, Naama et Maqqéda : seize villes avec leurs villages.
42 Libna, Étèr, Ashân,
43 Yiphtah, Ashna, Neçib,
44 Qéïla, Akzib et Maresha : neuf villes avec leurs villages.
45 Éqrôn avec ses dépendances et ses villages.
46 D’Éqrôn jusqu’à la mer, tout ce qui se trouve du côté d’Ashdod avec ses villages.
47 Ashdod avec ses dépendances et ses villages, Gaza avec ses dépendances et ses villages jusqu’au Torrent d’Égypte, la Grande Mer formant la frontière.
48 Dans la montagne :Shamir, Yattir, Soko,
49 Danna, Qiryat-Sanna — c’est Debir —,
50 Anab, Eshtemoa, Anim,
51 Goshèn, Holôn et Gilo : onze villes avec leurs villages.
52 Arab, Duma, Eshéân,
53 Yanum, Bet-Tappuah, Aphéqa,
54 Humta, Qiryat-Arba — c’est Hébron —, et Çior : neuf villes avec leurs villages.
55 Maôn, Karmel, Ziph, Yutta,
56 Yizréel, Yorqéam, Zanuah,
57 Ha-Qayîn, Gibéa et Timna : dix villes avec leurs villages.
58 Halhul, Bet-Çur, Gedor,
59 Maarat, Bet-Anôt et Elteqôn : six villes avec leurs villages.
Teqoa, Éphrata — c’est Bethléem —, Péor, Étam, Qulôn, Tatam, Sorès, Karem, Gallim, Bétèr et Manah : onze villes avec leurs villages.
60 Qiryat-Baal — c’est Qiryat-Yéarim — et Ha-Rabba : deux villes avec leurs villages.
61 Dans le Désert :Bet-ha-Araba, Middîn, Sekaka,
62 Nibshân, la Ville du Sel et Engaddi : six villes avec leurs villages.
63 Mais les Jébuséens qui habitaient Jérusalem, les fils de Juda ne purent les déposséder, aussi les Jébuséens habitent-ils encore aujourd’hui Jérusalem, à côté des fils de Juda.
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Le livre de Josué contient une description très détaillée non seulement de la frontière globale des terres juives sur leur périmètre, mais aussi des frontières intertribales, délimitant les terres des tribus les unes des autres avec une extrême clarté. Les Juifs orthodoxes s'appuient encore aujourd'hui sur ces descriptions lorsqu'ils déterminent les frontières dans lesquelles Israël, en tant qu'État juif, devrait exister : après tout, en tant que tel, il doit nécessairement inclure toute la terre jadis donnée par Dieu à Son peuple. Le seul problème d'une telle délimitation devient historique : aujourd'hui, il n'est pas toujours facile d'établir exactement où se trouvaient, à l'époque de Josué et de la conquête juive de la Palestine, telles ou telles localités mentionnées dans le livre.

Une telle précision était, bien sûr, également importante d'un point de vue politique : tant la frontière globale de la terre juive que les frontières intertribales devaient être fixées et ne susciter de questions pour personne — car les différends frontaliers risquaient d'entraîner aussi bien des conflits avec les voisins que des querelles intertribales parmi les Juifs eux-mêmes. À l'époque, les frontières étaient généralement considérées comme sacrées au sens le plus littéral du terme — il y avait une croyance universelle en des dieux ou des esprits protecteurs des limites et des frontières, et y porter atteinte équivalait à un sacrilège et à une insulte aux dieux. Naturellement, dans le yahvisme, le Dieu-gardien de la frontière était Yahvé — il n'y avait pas de place ici pour d'autres gardiens.

Cependant, dans ce cas, Yahvé s'est avéré être le gardien de la frontière dans un autre sens également : Il a en effet Lui-même déterminé ces frontières, Il a Lui-même créé la Terre Promise (ainsi que toutes les autres terres), et Il a Lui-même conduit Son peuple sur celle-ci. Une frontière déterminée par Dieu n'est pas simplement une réalité géographique ou politique, c'est une réalité spirituelle. En traçant les limites de la Terre Promise, Dieu trace le lieu de Sa présence directe et de Son activité directe — du moins jusqu'à la venue du Messie. La Terre Promise est la terre de Dieu précisément et avant tout dans ce sens, l'acteur principal sur celle-ci est Dieu Lui-même. Pour Lui, tout ce qui concerne les frontières est absolument clair, quoi que les gens puissent en penser. C'est pourquoi le livre de Josué a conservé les frontières de Dieu pour nous — afin que nous puissions imaginer le lieu de l'action de Dieu, où Il a bâti Son peuple.

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Pour Jos 15:1-63
1 Le lot de la tribu des fils de Juda selon leurs clans s’étendait vers la frontière d’Édom, depuis le désert de Çîn vers le midi jusqu’à Cadès au sud.
2 Leur frontière méridionale partait de l’extrémité de la mer Salée, depuis la Langue qui fait face au Négeb,
3 elle se dirigeait vers le sud de la montée des Scorpions, traversait Çîn et montait au sud de Cadès-Barné ; passant par Hèçrôn, elle montait à Addar et tournait vers Qarqa ;
4 puis la frontière passait par Açmôn et débouchait au Torrent d’Égypte pour aboutir à la mer. Telle sera pour vous la frontière sud.
5 À l’orient, la frontière était la mer Salée jusqu’à l’embouchure du Jourdain. La frontière du côté nord partait de la baie, à l’embouchure du Jourdain.
6 La frontière montait à Bet-Hogla, passait au nord de Bet-ha-Araba et montait à la Pierre de Bohân, fils de Ruben.
7 Puis la frontière montait à Debir, depuis la vallée d’Akor, et tournait au nord vers Gilgal qui est en face de la montée d’Adummim, laquelle est au sud du Torrent. La frontière passait aux eaux de En-Shémesh et aboutissait à En-Rogel.
8 Elle remontait ensuite le ravin de Ben-Hinnôm venant du sud vers le flanc du Jébuséen au sud — c’est Jérusalem —, elle montait au sommet de la montagne qui domine le ravin de Hinnôm à l’ouest, à l’extrémité septentrionale de la plaine des Rephaïm.
9 Du sommet de la montagne, la frontière s’infléchissait vers la source des eaux de Nephtoah et se dirigeait vers les villes du mont Éphrôn pour s’infléchir vers Baala — c’est Qiryat-Yéarim.
10 De Baala, la frontière inclinait à l’ouest vers la montagne de Séïr et, longeant le flanc du mont Yéarim vers le nord — c’est Kesalôn —, elle descendait à Bet-Shémesh et passait Timna,
11 aboutissait sur le flanc d’Éqrôn vers le nord, tournait vers Shikkarôn et passait par la montagne de Baala pour aboutir à Yabnéel. La mer était l’aboutissement de la frontière.
12 La frontière occidentale était formée par la Grande Mer. Cette frontière était, dans son pourtour, celle des fils de Juda selon leurs clans.
13 À Caleb, fils de Yephunné, on donna une part au milieu des fils de Juda, selon l’ordre de Yahvé à Josué : Qiryat-Arba, la ville du père d’Anaq — c’est Hébron.
14 Caleb en déposséda les trois fils d’Anaq : Shéshaï, Ahimân et Talmaï, descendants d’Anaq.
15 De là, il monta contre les habitants de Debir ; Debir s’appelait autrefois Qiryat-Séphèr.
16 Caleb dit alors : « Celui qui battra Qiryat-Séphèr et s’en emparera, je lui donnerai pour femme ma fille Aksa. »
17 Celui qui s’en empara fut Otniel, fils de Qenaz, frère de Caleb, qui lui donna pour femme sa fille Aksa.
18 Lorsqu’elle arriva chez lui, elle lui suggéra de demander à son père un champ. Alors elle sauta à bas de son âne et Caleb lui demanda : « Que veux-tu ? »
19 Elle répondit : « Accorde-moi une faveur. Puisque tu m’as donné le pays du Négeb, accorde-moi donc des sources d’eau. » Et il lui donna les sources d’en haut et les sources d’en bas.
20 Tel fut l’héritage de la tribu des fils de Juda, selon leurs clans.
21 Villes à l’extrémité de la tribu des fils de Juda, vers la frontière d’Édom au Négeb :
Qabçéel, Éder, Yagur,
22 Qina, Dimôna, Adéada,
23 Qédesh, Haçor et Yitnân,
24 Ziph, Télem, Bealot,
25 Haçor-Hadatta, Qeriyyot-Hèçrôn — c’est Haçor —,
26 Amam, Shema, Molada,
27 Haçar-Gadda, Heshmôn, Bet-Pélèt,
28 Haçar-Shual, Bersabée et ses dépendances,
29 Baala, Iyyim, Éçem,
30 Eltolad, Kesil, Horma,
31 Çiqlag, Madmanna, Sânsanna,
32 Lebaot, Shilhim, Ayîn et Rimmôn : en tout, vingt-neuf villes avec leurs villages.
33 Dans le Bas-Pays :Eshtaol, Çoréa, Ashna,
34 Zanuah, En-Gannim, Tappuah, Énam,
35 Yarmut, Adullam, Soko, Azéqa,
36 Shaarayim, Aditayim, Ha-Gedéra, et Gedérotaïm : quatorze villes avec leurs villages.
37 Çenân, Hadasha, Migdal-Gad,
38 Diléân, Ha-Miçpé, Yoqtéel,
39 Lakish, Boçqat, Églôn,
40 Kabbôn, Lahmas, Kitlish,
41 Gedérot, Bet-Dagôn, Naama et Maqqéda : seize villes avec leurs villages.
42 Libna, Étèr, Ashân,
43 Yiphtah, Ashna, Neçib,
44 Qéïla, Akzib et Maresha : neuf villes avec leurs villages.
45 Éqrôn avec ses dépendances et ses villages.
46 D’Éqrôn jusqu’à la mer, tout ce qui se trouve du côté d’Ashdod avec ses villages.
47 Ashdod avec ses dépendances et ses villages, Gaza avec ses dépendances et ses villages jusqu’au Torrent d’Égypte, la Grande Mer formant la frontière.
48 Dans la montagne :Shamir, Yattir, Soko,
49 Danna, Qiryat-Sanna — c’est Debir —,
50 Anab, Eshtemoa, Anim,
51 Goshèn, Holôn et Gilo : onze villes avec leurs villages.
52 Arab, Duma, Eshéân,
53 Yanum, Bet-Tappuah, Aphéqa,
54 Humta, Qiryat-Arba — c’est Hébron —, et Çior : neuf villes avec leurs villages.
55 Maôn, Karmel, Ziph, Yutta,
56 Yizréel, Yorqéam, Zanuah,
57 Ha-Qayîn, Gibéa et Timna : dix villes avec leurs villages.
58 Halhul, Bet-Çur, Gedor,
59 Maarat, Bet-Anôt et Elteqôn : six villes avec leurs villages.
Teqoa, Éphrata — c’est Bethléem —, Péor, Étam, Qulôn, Tatam, Sorès, Karem, Gallim, Bétèr et Manah : onze villes avec leurs villages.
60 Qiryat-Baal — c’est Qiryat-Yéarim — et Ha-Rabba : deux villes avec leurs villages.
61 Dans le Désert :Bet-ha-Araba, Middîn, Sekaka,
62 Nibshân, la Ville du Sel et Engaddi : six villes avec leurs villages.
63 Mais les Jébuséens qui habitaient Jérusalem, les fils de Juda ne purent les déposséder, aussi les Jébuséens habitent-ils encore aujourd’hui Jérusalem, à côté des fils de Juda.
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La tribu de Juda reçut un vaste territoire comprenant de nombreuses villes et des champs pourvus de sources. Mais l’énumération...  Lire la suite

La tribu de Juda reçut un vaste territoire comprenant de nombreuses villes et des champs pourvus de sources. Mais l’énumération des possessions de Juda s’achève avec Jérusalem, qui n’avait toujours pas été conquise au moment du partage des terres.

Ce ne fut sans doute pas pour des raisons purement militaires que les Israélites ne purent alors prendre possession de la ville à laquelle serait liée toute l’histoire ultérieure du salut. Apparemment, ce n’est qu’après avoir longtemps suivi le Seigneur que la tribu de Juda, destinée à devenir celle des parents terrestres de Jésus-Christ, put mériter d’entrer dans la ville appelée à devenir la Ville sainte.

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