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RÉFLEXIONS pour Za 6:12

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12 Puis tu lui parleras en ces termes : Ainsi parle Yahvé Sabaot. Voici un homme dont le nom est Germe ; là où il est, quelque chose va germer (et il reconstruira le temple de Yahvé).
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À l'époque où Zacharie prêchait — peu après le retour des Juifs de l'exil à Babylone, alors que des représentants de la première génération de rapatriés étaient encore en vie —, l'attente messianique était extrêmement intense au sein du peuple juif. Cela n'a rien d'étonnant : les prophètes d'avant l'exil, tout comme Isaïe de Babylone, qui avait commencé à prêcher peu avant la conquête perse de la Babylonie et le décret de Cyrus le Grand autorisant le retour des Juifs sur la terre de leurs pères, parlaient de la fin de l'exil comme d'un temps de rédemption, où tous les péchés passés du peuple seraient pardonnés et où il ne resterait plus qu'à attendre le Messie promis par Dieu.

Mais les représentations du Messie chez les contemporains du prophète ressemblaient davantage à celles des premiers prophètes : le Libérateur était pour eux avant tout un souverain juste qui, une fois au pouvoir, établirait dans le pays des lois conformes à la Torah et restaurerait le Temple à Jérusalem, y rétablissant un culte régulier, y compris, naturellement, les sacrifices. Or Zacharie cherche à leur expliquer que le Messie n'est nullement tel qu'ils s'attendent à Le voir. Le prophète voit en Lui d'abord un grand prêtre, et ensuite seulement un souverain. Il ramène en quelque sorte ses auditeurs à l'image de David, ce prophète qui, devenu roi, demeurait néanmoins avant tout prophète. Mais il ne semble pas s'agir d'un grand prêtre au sens traditionnel du terme. Ce n'est pas par hasard que Zacharie appelle le Messie un rejeton ou un rameau qui pousse « de sa propre racine » ou « sur son propre sol » ; le mot hébreu correspondant signifie littéralement « de sa propre profondeur ». Par là, le prophète veut manifestement dire que, dans Son ministère, le Messie ne dépend pas des lois du monde non transfiguré, qu'Il n'est pas conditionné par elles et qu'Il n'a besoin d'aucune fonction officielle ni d'aucun statut social pour accomplir Sa mission.

Zacharie parle de la « propre racine » du Messie à peu près dans le même sens que son grand prédécesseur, Isaïe de Babylone, lorsqu'il appelle le Messie « serviteur » ou « jeune homme » : Il n'a pas besoin d'être un grand homme aux yeux de « ce monde » pour accomplir ce pour quoi Dieu L'envoie dans le monde. Car le Royaume du Messie, selon Ses propres paroles, « n'est pas de ce monde ». Ni Lui-même ni Son Royaume n'ont besoin du soutien des puissances de ce monde.

Autres réflexions

 
Pour Za 6:1-15
1 Je levai à nouveau les yeux et j’eus une vision. Voici : quatre chars sortaient d’entre les deux montagnes ; et les montagnes étaient des montagnes d’airain.
2 Au premier char, il y avait des chevaux roux ; au deuxième char, des chevaux noirs ;
3 au troisième char, des chevaux blancs et au quatrième char, des chevaux pie vigoureux.
4 Prenant la parole, je dis à l’ange qui me parlait : « Que signifient ceux-ci, mon Seigneur ? »
5 L’ange me répondit : « Ces quatre vents du ciel s’avancent après s’être tenus devant le Seigneur de toute la terre.
6 Là où sont les chevaux noirs, ils s’avancent vers le pays du nord ; les blancs s’avancent derrière eux, et les pie s’avancent vers le pays du midi. »
7 Vigoureux, ils avançaient, impatients de parcourir la terre. Il leur dit : « Allez parcourir la terre. » Et ils parcoururent la terre.
8 Il m’appela et me dit : « Vois, ceux qui s’avancent vers le pays du nord vont faire descendre mon esprit dans le pays du nord. »
9 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
10 Fais une collecte auprès des exilés, de Heldaï, de Tobiyya et de Yedaya, puis (tu iras, toi-même, en ce jour-là) tu iras chez Yoshiyya, fils de Çephanya, qui sont arrivés de Babylone.
11 Tu prendras l’argent et l’or, tu feras une couronne et tu la mettras sur la tête de Josué, fils de Yehoçadaq, le grand prêtre.
12 Puis tu lui parleras en ces termes : Ainsi parle Yahvé Sabaot. Voici un homme dont le nom est Germe ; là où il est, quelque chose va germer (et il reconstruira le temple de Yahvé).
13 C’est lui qui reconstruira le temple de Yahvé, c’est lui qui portera les insignes royaux. Il siégera sur son trône en dominateur, et il y aura un prêtre à sa droite. Une paix parfaite régnera entre eux deux.
14 Quant à la couronne, elle sera en l’honneur de Heldaï, Tobiyya, Yedaya et en souvenir de la bonté du fils de Çephanya, en mémorial dans le temple de Yahvé.
15 Alors ceux qui sont au loin viendront reconstruire le temple de Yahvé, et vous saurez que Yahvé Sabaot m’a envoyé vers vous. Cela se produira si vous écoutez parfaitement la voix de Yahvé votre Dieu.
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La prophétie du GERME, l’une des prophéties concernant la venue prochaine du Sauveur dans le monde, est précédée d’une vision de ceux qui se tiennent devant Dieu...  Lire la suite

La prophétie du GERME, l’une des prophéties concernant la venue prochaine du Sauveur dans le monde, est précédée d’une vision des esprits célestes qui se tiennent devant Dieu et s’achève par l’énumération de plusieurs noms humains, vraisemblablement ceux de serviteurs du Temple chargés de conserver les couronnes sacerdotales. C’est comme si la composition même du récit prophétique donnait une expression visible à cette pensée : le Sauveur, inséparable du Père, doit unir le ciel et la terre, le monde spirituel et le monde humain.

La prophétie parle aussi d’hommes qui viendront de pays lointains au Temple pour prendre part à sa construction, mais leur venue comporte une condition importante : ceux auxquels le prophète s’adresse doivent écouter la voix du Seigneur.

Si notre activité ecclésiale ne porte pas de fruit et que ceux qui nous entourent ne répondent pas à notre prédication, il n’est pas inutile de nous demander si nous sommes suffisamment attentifs aux paroles du Seigneur et à l’Écriture qu’Il a inspirée.

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Pour Za 6:1-15
1 Je levai à nouveau les yeux et j’eus une vision. Voici : quatre chars sortaient d’entre les deux montagnes ; et les montagnes étaient des montagnes d’airain.
2 Au premier char, il y avait des chevaux roux ; au deuxième char, des chevaux noirs ;
3 au troisième char, des chevaux blancs et au quatrième char, des chevaux pie vigoureux.
4 Prenant la parole, je dis à l’ange qui me parlait : « Que signifient ceux-ci, mon Seigneur ? »
5 L’ange me répondit : « Ces quatre vents du ciel s’avancent après s’être tenus devant le Seigneur de toute la terre.
6 Là où sont les chevaux noirs, ils s’avancent vers le pays du nord ; les blancs s’avancent derrière eux, et les pie s’avancent vers le pays du midi. »
7 Vigoureux, ils avançaient, impatients de parcourir la terre. Il leur dit : « Allez parcourir la terre. » Et ils parcoururent la terre.
8 Il m’appela et me dit : « Vois, ceux qui s’avancent vers le pays du nord vont faire descendre mon esprit dans le pays du nord. »
9 La parole de Yahvé me fut adressée en ces termes :
10 Fais une collecte auprès des exilés, de Heldaï, de Tobiyya et de Yedaya, puis (tu iras, toi-même, en ce jour-là) tu iras chez Yoshiyya, fils de Çephanya, qui sont arrivés de Babylone.
11 Tu prendras l’argent et l’or, tu feras une couronne et tu la mettras sur la tête de Josué, fils de Yehoçadaq, le grand prêtre.
12 Puis tu lui parleras en ces termes : Ainsi parle Yahvé Sabaot. Voici un homme dont le nom est Germe ; là où il est, quelque chose va germer (et il reconstruira le temple de Yahvé).
13 C’est lui qui reconstruira le temple de Yahvé, c’est lui qui portera les insignes royaux. Il siégera sur son trône en dominateur, et il y aura un prêtre à sa droite. Une paix parfaite régnera entre eux deux.
14 Quant à la couronne, elle sera en l’honneur de Heldaï, Tobiyya, Yedaya et en souvenir de la bonté du fils de Çephanya, en mémorial dans le temple de Yahvé.
15 Alors ceux qui sont au loin viendront reconstruire le temple de Yahvé, et vous saurez que Yahvé Sabaot m’a envoyé vers vous. Cela se produira si vous écoutez parfaitement la voix de Yahvé votre Dieu.
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La série de visions du prophète Zacharie s'achève sur une nouvelle image destinée à marquer le début d'une ère différente, radicalement différente de la précédente, dans l'histoire spirituelle d'Israël et de toute l'humanité. Le prophète voit des chevaux, symbole de la puissance militaire du monde antique. Les chevaux étaient utilisés presque exclusivement pour la guerre : les voyageurs pacifiques...  Lire la suite

La série de visions du prophète Zacharie s'achève sur une nouvelle image destinée à marquer le début d'une ère différente, radicalement différente de la précédente, dans l'histoire spirituelle d'Israël et de toute l'humanité. Le prophète voit des chevaux, symbole de la puissance militaire du monde antique. Les chevaux étaient utilisés presque exclusivement pour la guerre : les voyageurs pacifiques et les marchands se contentaient de chameaux et d'ânes. Le bruit des sabots partout dans l'Ancien Orient était associé à l'avancée rapide des armées de conquérants. Récemment encore, Israël et tout l'Orient avaient éprouvé la puissance des troupes babyloniennes. Avant cela, les Assyriens étaient venus en Palestine depuis le nord, et après eux les Babyloniens sous la direction de Nabuchodonosor avaient soumis toute la terre. Mais Babylone elle-même a été contrainte d'ouvrir ses portes aux armées des Perses venues du nord. Le nord, où le prophète voit le mouvement des chevaux mystérieux, était depuis longtemps devenu pour les Israélites un signe de malheur, le pays d'où vient le conquérant.

Mais l'Ange avec lequel parle Zacharie lui révèle qu'il y avait aussi un autre sens dans ce mouvement infini et rapide des armées. Toutes venaient sur la terre d'Israël parce que le peuple de Dieu s'était détourné de son Créateur. Embourbé dans le paganisme et divisé par la violence quotidienne, il se retrouvait impuissant face aux ennemis. Seul le retour à Dieu pouvait sauver le peuple. Ainsi, involontairement, les conquérants devenaient un instrument servant à la purification spirituelle et morale d'Israël. Les « quatre esprits », comme l'Ange appelle les chevaux vus par le prophète, rappellent ce dont le Seigneur avait parlé au prophète Jérémie avant la captivité babylonienne : les conquérants sont un instrument de colère et de purification dans Sa main, qui dirige le cours de l'histoire. Et voici que le prophète voit que ces chevaux retournent à leur place, pour ne plus troubler le peuple élu. La menace extérieure est passée, et désormais d'autres voies mènent à l'accomplissement des desseins du Tout-Puissant.

À la suite de cela, le Seigneur ordonne à Zacharie d'accomplir une action prophétique pour exprimer l'essence de la révélation. De nombreux prophètes ont eu recours à des actions de ce genre, en particulier les prédécesseurs de Zacharie — Jérémie et Ézéchiel. C'est Ézéchiel qui, parlant des exilés à Babylone, s'est tourné vers l'image de la fonte de l'argent. Le Seigneur a dit par son intermédiaire que le métal précieux de la foi et de la force d'esprit du peuple de Dieu serait fondu et purifié de ses scories dans la fournaise des calamités et de la captivité. Et voici qu'à la génération suivante, Zacharie doit prendre de l'or pur et de l'argent apportés par les rapatriés de Babylone, et en fondre une couronne symbolique. Le choix de ce matériau précis doit exprimer que la purification prédite par Ézéchiel s'est accomplie.

Mais ce n'est pas un roi que le prophète couronnera de cette couronne : il doit orner la tête du grand prêtre Josué. En couronnant le grand prêtre, qui a pris une part active à la restauration du Temple, le prophète annonce la grande promesse de Dieu : « voici un Homme, — dont le nom est GERME, Il germera de Sa racine et bâtira le temple du Seigneur. Il bâtira le temple du Seigneur et Il recevra la gloire, Il s'assiéra et dominera sur Son trône ; Il sera aussi sacrificateur sur Son trône, et le conseil de paix sera entre les deux ». Ces paroles rappellent la promesse faite à David, donnée par l'intermédiaire du prophète Nathan, selon laquelle son descendant, le Germe de sa racine, bâtirait le véritable Temple de Dieu. Mais ces paroles de Zacharie ne sont pas moins liées aux paroles du Seigneur Jésus-Christ : « Détruisez ce temple, et en trois jours Je le relèverai ». L'image du Corps du Christ comme véritable Temple de Dieu s'avère être profondément enracinée dans la prédication des prophètes.

Le couronnement du grand prêtre Josué devient ainsi le signe que le Messie à venir unira effectivement en Lui-même le sacerdoce et la royauté, et ouvrira pour Israël et toute l'humanité une ère nouvelle. En revenant au début du chapitre, on peut dire que dans cette ère de la Nouvelle Alliance, ce ne seront plus les événements de l'histoire, cruels et aveugles, qui seront les instruments menant au salut, mais le Seigneur Lui-même deviendra le Libérateur des hommes.

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