RÉFLEXIONS pour Is 65:17

Dieu ouvre à travers le prophète Isaïe un remarquable détail de son plan: Il entend continuer Sa création, ceux-ci - la terre et le ciel sont temporels, ce monde passera une certaine voie jusqu'à la fin, mais la vie ne s’arrête pas sur cela. En effet, si les cieux et la terre anciens ne seront plus souvenus, cela signifie qu'il y aura ceux qui peuvent se rappeler ou ne pas se rappeler.

Maintenant un peu d'autre chose. Pourquoi il est important que les choses anciennes ne viendront plus au cœur? On peut se rappeler de la femme de Lot (Genèse 19:26) ou «regarde en arrière» (Luc. 9:62). Quand nous passons de la mort à la vie, il est nécessaire de jeter tout ce qui nous tire de nouveau à la mort, il faut retenir au cœur ce qui n’est pas temporel, ce qui ne passe pas - l'amour - et «fermer le cœur» au péché pénétrant ce monde. Il y a pour cela seulement un moyen, et constamment l'Évangile nous le rappelle, ce moyen c’est le pardon. Pardonnant «a quiconque nous doit», nous ouvrons la voie pour le pardon de Dieu envers nous-mêmes, ce pardon, avec lequel Dieu efface nos crimes de manière à ne plus Se souvenir (Jeremie. 31:34).

Dieu ouvre à travers le prophète Isaïe un remarquable détail de son plan: Il entend continuer Sa création, ceux-ci - la terre et le ciel sont temporels, ce monde passera une certaine voie jusqu'à la fin, mais la vie ne s’arrête pas sur cela. En effet, si les cieux et la terre anciens ne seront plus souvenus, cela signifie qu'il y aura ceux qui peuvent se rappeler ou ne pas se rappeler.

Maintenant un peu d'autre chose. Pourquoi il est important que les choses anciennes ne viendront plus au cœur? On peut se rappeler de la femme de Lot (Genèse 19:26) ou «regarde en arrière» (Luc. 9:62). Quand nous passons de la mort à la vie, il est nécessaire de jeter tout ce qui nous tire de nouveau à la mort, il faut retenir au cœur ce qui n’est pas temporel, ce qui ne passe pas - l'amour - et «fermer le cœur» au péché pénétrant ce monde. Il y a pour cela seulement un moyen, et constamment l'Évangile nous le rappelle, ce moyen c’est le pardon. Pardonnant «a quiconque nous doit», nous ouvrons la voie pour le pardon de Dieu envers nous-mêmes, ce pardon, avec lequel Dieu efface nos crimes de manière à ne plus Se souvenir (Jeremie. 31:34).

Le rêve ardent de voir le Seigneur déchirer les cieux et descendre, exprimé au chapitre précédent, ne peut rester un simple rêve. Ce n'est pas seulement une demande, ni seulement une supplication pour que Dieu intervienne, vienne et juge, mais aussi une intuition prophétique, une vision de cette venue. Le monde a vécu trop longtemps selon ses propres lois. Et bien que Dieu ait agi sur le monde, dirigeant sur le bon chemin des justes et des pécheurs pris individuellement, ainsi que des peuples entiers, Son intervention directe est néanmoins nécessaire : non seulement par la Parole prononcée, mais aussi par la Parole incarnée. Le Seigneur Lui-même doit venir dans ce monde pour Se l'acquérir à jamais. Ce processus a commencé dans toute sa force il y a deux mille ans, mais il n'est pas encore achevé. C'est pourquoi, comme le prophète Isaïe, nous attendons un ciel nouveau et une terre nouvelle où habitera la justice.

Nous savons déjà que le Seigneur garde fidélité à ceux qu’Il a choisis, même lorsqu’ils sont infidèles; mais pour cette raison il ne faut pas se tranquilliser et penser qu’Il est obligé de garder fidélité. Non, Sa bonne volonté ne dépend pas de nos caprices; Il a le droit de Se détourner de ceux qui se sont détournés de Lui. Ni l’appartenance à un groupe qui se croit privilégié, ni les traditions, ni l’accomplissement scrupuleux des rites, détaché de l’essence de la vie spirituelle, n’aideront ni ne sauveront: c’est le Seigneur Lui-même qui sauve. La prophétie nous révèle que le Seigneur peut se manifester même à ceux qui ne Le cherchaient pas, et ainsi Il montre encore une fois que personne n’a droit à des privilèges; ils ne découlent ni de la longueur de l’« ancienneté ecclésiale », ni de la place dans la hiérarchie. Quelques siècles plus tard, le Christ prononcera la parabole des ouvriers de la dernière heure...

La première chose qui vient à l’esprit lorsqu’il est question du loup et de l’agneau paissant ensemble, c’est que nous avons là une parabole de la réconciliation d’anciens ennemis mortels. Oui, le Seigneur veut établir Sa paix sur la terre, et une telle lecture sera juste. Mais si elle n’épuisait pas le sens complet de la prophétie, et si nous avions devant nous l’indication d’un changement à venir dans le caractère de la nature vivante, de sorte que la société humaine ne serait pas seule à être guidée par d’autres lois? Car, selon la parole de l’apôtre, « la création attend avec espérance la révélation des fils de Dieu » (Rm 8:19)...