RÉFLEXIONS pour Nb 10:1-36

Le livre des Nombres décrit le déplacement du peuple dans le désert non comme le passage de nomades d'un campement à un autre, ni même comme une campagne militaire, mais plutôt comme une procession solennelle à la tête de laquelle marche Dieu lui-même. Ce n'est pas un hasard si sont mentionnées ici ces trompettes sacrées dans lesquelles on sonnait non seulement en cas de danger, mais aussi lors des grandes fêtes. C'est de là que prennent origine les trompettes angéliques des visions prophétiques et apocalyptiques: chacune d'elles annonçait une révélation nouvelle, une époque nouvelle, une nouvelle parole de Dieu, mais surtout cette entrée même de Dieu dans le monde, dans l'histoire, dans la vie des hommes, sans laquelle il n'y aurait ni histoire sainte, ni Bible la décrivant, ni venue du Messie.

C'est précisément pourquoi le cheminement du peuple dans le désert ressemble à une procession religieuse solennelle. Il ne s'agit pas ici d'une fête particulière ni d'un événement séparé, même très important. Il s'agit de l'Histoire avec une majuscule, qui est elle-même devenue un Événement, lui aussi avec une majuscule. Cette Histoire avec une majuscule est devenue le contenu du Livre des Nombres, et de tout le Pentateuque dans son ensemble: le personnage principal y est Dieu, qui conduit son peuple vers la terre qui lui a été promise. Cependant le peuple est lui aussi une partie indissociable de cet Événement, une partie de l'Histoire. Sans lui, il n'y aurait ni l'un ni l'autre: il ne resterait que Dieu régnant sur le monde, demeurant quelque part si haut au-dessus de lui qu'il ne serait pas question de parler de son entrée dans ce monde.

Nous avons l'habitude de penser que l'Incarnation de Dieu n'est en question que dans les livres du Nouveau Testament, dans l'Évangile. En réalité, toute la Bible en témoigne, mais de façons différentes. Car l'Incarnation est impossible sans la rencontre de Dieu avec une personne particulière et sans son entrée dans la vie de personnes concrètes, puis de toute l'humanité; comme au temps des patriarches, cela se produit à travers des rencontres et des événements personnels. Et Dieu entre dans la vie de l'humanité à travers des événements historiques concrets, indissolublement liés à un peuple concret qu'il a créé spécialement pour se manifester au monde et à l'histoire.

Et à la fin des temps, dans ce peuple, se produit l'Événement qui achève l'histoire: la naissance du Messie, par qui Dieu entre dans le monde déjà dans toute sa plénitude. Et cette plénitude est profondément consciente, puisque le Messie se connaît lui-même comme Fils de Dieu dès le commencement de son existence terrestre. Ainsi s'achève l'Histoire, et commence le Royaume.