RÉFLEXIONS pour Dt 15:11

À une lecture attentive de la Torah, il apparaît souvent que certaines de ses dispositions réfutent radicalement des conceptions très répandues et des espérances tout aussi répandues. L'affirmation selon laquelle les pauvres, dans le peuple de Dieu comme dans tout autre peuple, « seront toujours là », à l'époque de la « lutte contre la pauvreté », lutte qui, hélas, est plus souvent déclarée que réelle, résonne de manière déconcertante.

Bien sûr, il n'est pas difficile de trouver dans la Bible l'explication d'une vision aussi pessimiste de la possibilité d'une prospérité universelle : la chute a déformé les relations de l'homme non seulement avec Dieu, mais aussi avec le monde qu'Il a créé, et désormais l'homme doit tirer sa nourriture d'une terre qui auparavant le nourrissait volontiers, « à la sueur de son visage », en gagnant péniblement de quoi vivre et en se maintenant souvent à la limite de la survie. Quant aux tentatives d'exploitation intensive de la nature en vue d'obtenir davantage, elles se retournent contre l'humanité déchue sous forme de problèmes écologiques.

La Torah ne donne à cet égard aucune recommandation universelle, ni économique, ni politique, ni d'aucune autre sorte ; elle appelle seulement à l'entraide, qui permet de réduire au minimum les conséquences de la chute pour la société humaine. Une telle recette peut paraître quelque peu archaïque à l'homme contemporain. Pourtant, à y réfléchir, on peut difficilement inventer quelque chose de plus moderne et de plus opportun.

Car il s'agit précisément de cet amour du prochain qui est aujourd'hui aussi actuel qu'il l'était aux jours de Moïse et aux jours de la vie terrestre du Sauveur. De cet amour sans lequel, hélas, aucun système ne fonctionne et les projets les plus grandioses de prospérité universelle, qui paraissaient si bien pensés et irréprochables sur le papier, échouent. De cet amour même qui, au terme du chemin, nous ouvre le Royaume, où il n'y aura certainement plus de pauvres.