RÉFLEXIONS pour Is 50:4-9

En parlant de son ministère prophétique, Isaïe mentionne « l'oreille ouverte » et « la langue du disciple » (« la langue des sages »). Que veut-il dire ? Prises littéralement, les paroles sur « l'oreille ouverte » supposent l'expérience de cette écoute prophétique où l'homme entend la voix de Dieu de façon tout à fait littérale, comme nous entendons la parole humaine. Mais une telle écoute n'est pas directement liée aux mécanismes physiologiques qui sont sollicités dans le cas ordinaire. L'homme entend Dieu (même lorsqu'il s'agit d'une voix) autrement qu'il n'entend un homme. Les sens ouverts par Dieu sont perçus par lui immédiatement, et ce n'est qu'ensuite que l'homme lui-même les revêt des mots de sa langue maternelle. Il faut ici non pas tant une oreille fine, ni même un esprit aigu, qu'un coeur spirituellement attentif. Sinon, la situation bien connue de l'Évangile est tout à fait possible : l'homme a des oreilles, mais il n'entend pas. La volonté qui ne veut pas entendre Dieu ferme le coeur de l'homme à l'action de Dieu, et avec le coeur se ferment aussi les oreilles : l'homme cesse d'entendre Dieu.

Mais qu'est-ce donc qui ferme le coeur à Dieu ? Et qu'est-ce qui peut aider à garder l'ouverture ? Isaïe répond aussi à cette question : la langue du disciple. L'expression hébraïque correspondante peut aussi se traduire par « la langue des sages ». Mais même avec une telle traduction, il s'agit de la sagesse de celui qui continue encore à apprendre.

Un disciple peut-il parler ? Évidemment, oui. Peut-il dire quelque chose d'important, de sage, de précieux ? C'est tout à fait possible. Mais un vrai disciple ne se considère jamais en droit d'enseigner. Du moins tant qu'il se sent disciple. Il suffit de cesser de se sentir disciple pour que le coeur se ferme. Il n'y a plus rien à écouter, tout est déjà clair. On peut commencer à enseigner les autres. Le disciple, lui, n'enseigne jamais. Il peut partager avec les autres ce qu'il a appris, mais il ne cesse jamais d'écouter.

L'état idéal pour le prophète est d'écouter en même temps ce que Dieu dit et de témoigner de ce qu'il a entendu. Et que ceux qui n'aiment pas quelque chose dans les paroles du témoin présentent leurs réclamations à Dieu : car c'est Lui qui a révélé au témoin ce qu'Il a révélé.