2 Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux, mais Yahvé pèse les esprits.
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L'image de Dieu pesant la vie (« l'âme ») de l'homme comme sur une balance plonge ses racines dans une très ancienne époque prébiblique. Cette image est devenue essentielle pour décrire ce que le monde païen appelait le jugement des dieux, et dans certains livres bibliques elle apparaît comme un élément de la description du Jugement dernier.
Il est tout naturel qu'une telle pesée devienne pour l'homme un moment de vérité. Chacun de nous est porté, d'une manière ou d'une autre, à se justifier lui-même et à justifier ses actes ; pour une analyse spirituelle vraiment lucide de sa propre vie, il faut une révélation particulière, que tout le monde ne reçoit pas. Mais pour Dieu, tous les mouvements de notre coeur, tous nos mobiles et toutes nos intentions sont transparents. Il comprend au premier regard « combien nous pesons » ou, pour recourir à des images qui nous sont plus familières, ce que nous valons.
Il semblerait qu'une expérience de vie suffisamment riche et une honnêteté élémentaire envers soi-même devraient délivrer chacun de ses illusions à son propre sujet. Mais les choses ne sont pas si simples : les vraies raisons de nos propres actes, ces mobiles et intentions mêmes qui les déterminent, se trouvent en général effectivement cachés au regard intérieur de l'homme déchu. Et l'expérience de la vie ne suffit pas ici, pas plus que cette honnêteté ordinaire accessible à l'homme qui ne veut pas se tromper lui-même.
Ce n'est pas un hasard si, dans la pratique de la prière juive comme chrétienne, on connaît des appels particuliers à Dieu pour Lui demander de montrer à celui qui s'adresse à Lui l'état véritable de son âme, de lui faire comprendre les vraies raisons des actes commis et de lui faire voir les péchés qui empêchent des relations normales avec Dieu. Car il vaut tout de même mieux se débarrasser maintenant de tout ce qui empêche de vivre une vie spirituelle pleine que de l'apprendre au Jugement redoutable.
Autres réflexions
Pour Pr 16:1-33
1 À l’homme les projets du cœur, de Yahvé vient la réponse.
2 Toutes les voies de l’homme sont pures à ses yeux, mais Yahvé pèse les esprits.
3 Recommande à Yahvé tes œuvres, et tes projets se réaliseront.
4 Yahvé fit toute chose en vue d’une fin, et même le méchant pour le jour du malheur.
5 Abomination pour Yahvé : tout cœur altier ; à coup sûr, il ne restera pas impuni.
6 Par la piété et la fidélité on expie la faute, par la crainte de Yahvé on s’écarte du mal.
7 Que Yahvé se plaise à la conduite d’un homme, il lui réconcilie même ses ennemis.
8 Mieux vaut peu avec la justice que d’abondants revenus sans le bon droit.
9 Le cœur de l’homme délibère sur sa voie, mais c’est Yahvé qui affermit ses pas.
10 L’oracle par le sort est sur les lèvres du roi, dans un jugement, sa bouche est sans défaillance.
11 La balance et les plateaux justes sont à Yahvé, tous les poids du sac sont son œuvre.
12 Abomination pour les rois : commettre le mal, car sur la justice le trône est établi.
13 Les lèvres justes gagnent la faveur du roi, il aime qui parle avec droiture.
14 La fureur du roi est messagère de mort, mais l’homme sage l’apaise.
15 Dans la lumière du visage royal est la vie ; telle une pluie printanière est sa bienveillance.
16 Combien il vaut mieux acquérir la sagesse que l’or ! L’acquisition de l’intelligence est préférable à l’argent.
17 Le chemin des gens droits, c’est d’éviter le mal ; il garde sa vie, celui qui veille sur ses démarches.
18 L’arrogance précède la ruine et l’esprit altier la chute.
19 Mieux vaut être humble avec les pauvres qu’avec les superbes partager le butin.
20 Qui est attentif à la parole trouve le bonheur, qui se fie en Yahvé est bienheureux.
21 Un cœur sage est proclamé intelligent, la douceur des lèvres augmente le savoir.
22 Le bon sens est source de vie pour qui le possède, la folie des fous est leur châtiment.
23 Le cœur du sage rend sa bouche avisée et ses lèvres riches de savoir.
24 Les paroles aimables sont un rayon de miel : doux au palais, salutaire au corps.
25 Tel chemin paraît droit à quelqu’un, mais en fin de compte, c’est le chemin de la mort.
26 L’appétit du travailleur travaille pour lui, car sa bouche le presse.
27 L’homme de rien produit le malheur, c’est comme un feu brûlant sur ses lèvres.
28 L’homme fourbe sème la querelle, le diffamateur divise les intimes.
29 L’homme violent séduit son prochain et le mène dans une voie qui n’est pas bonne.
30 Qui ferme les yeux pour méditer des fourberies, qui pince les lèvres, a commis le mal.
31 C’est une couronne d’honneur que des cheveux blancs, sur les chemins de la justice on la trouve.
32 Mieux vaut un homme lent à la colère qu’un héros, un homme maître de soi qu’un preneur de villes.
33 Dans le pli du vêtement on jette le sort, de Yahvé dépend le jugement.
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Du Seigneur vient la réponse de la langue, bien que nous pensions par nous-mêmes et examinions les possibilités avant de répondre
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Du Seigneur vient la réponse de la langue, bien que nous pensions par nous-mêmes et examinions, avant de répondre, les différentes possibilités de ce qu'il faut dire. On peut aussi se rappeler le conseil du Christ à ses disciples : « Ne vous inquiétez ni de la manière dont vous parlerez ni de ce que vous direz, car ce que vous aurez à dire vous sera donné à cette heure-là » (Mt 10:19). Certes, on peut objecter que nos paroles ne sont pas toujours inspirées par Dieu ; mais si nous nous tenons devant lui et espérons en lui, il nous donnera la bonne réponse, même si, en passant les possibilités en revue, nous avons du mal à choisir la bonne. Le cœur de l'homme médite son chemin, mais le Seigneur dirige ses pas.
L'orgueil mène à la ruine ; l'Écriture le dit à maintes reprises, et ce rappel restera sans doute d'actualité tant que le monde ne sera pas transfiguré. Mais les paroles selon lesquelles, pour celui qui s'est engagé sur le chemin de la justice, le Seigneur réconcilie même ses ennemis avec lui, paraissent inattendues. Pour des millions de personnes, et pas seulement aux temps lointains où les proverbes furent consignés, l'inimitié est une réalité permanente et inévitable ; elles ne peuvent imaginer qu'une réconciliation soit possible avec un ennemi que, par définition, il faudrait haïr. On ne comprend pas immédiatement que l'inimitié est une conséquence de notre péché et l'une de ses manifestations. C'est pourquoi Celui qui hait le péché entend aussi déraciner l'inimitié.
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