RÉFLEXIONS pour Mc 4:1-20
1 Il se mit de nouveau à enseigner au bord de la mer et une foule très nombreuse s'assemble auprès de lui, si bien qu'il monte dans une barque et s'y assied, en mer; et toute la foule était à terre, près de la mer. |
2 Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles et il leur disait dans son enseignement: |
3 " Écoutez ! Voici que le semeur est sorti pour semer. |
4 Et il advint, comme il semait, qu'une partie du grain est tombée au bord du chemin, et les oiseaux sont venus et ont tout mangé. |
5 Une autre est tombée sur le terrain rocheux où elle n'avait pas beaucoup de terre, et aussitôt elle a levé, parce qu'elle n'avait pas de profondeur de terre; |
6 et lorsque le soleil s'est levé, elle a été brûlée et, faute de racine, s'est desséchée. |
7 Une autre est tombée dans les épines, et les épines ont monté et l'ont étouffée, et elle n'a pas donné de fruit. |
8 D'autres sont tombés dans la bonne terre, et ils ont donné du fruit en montant et en se développant, et ils ont produit l'un trente, l'autre soixante, l'autre cent. " |
9 Et il disait : " Entende, qui a des oreilles pour entendre ! " |
10 Quand il fut à l'écart, ceux de son entourage avec les Douze l'interrogeaient sur les paraboles. |
11 Et il leur disait : " A vous le mystère du Royaume de Dieu a été donné ; mais à ceux-là qui sont dehors tout arrive en paraboles, |
12 afin qu'ils aient beau regarder et ils ne voient pas, qu'ils aient beau entendre et ils ne comprennent pas, de peur qu'ils ne se convertissent et qu'il ne leur soit pardonné. " |
13 Et il leur dit : " Vous ne saisissez pas cette parabole ? Et comment comprendrez-vous toutes les paraboles ? |
14 Le semeur, c'est la Parole qu'il sème. |
15 Ceux qui sont au bord du chemin où la Parole est semée, sont ceux qui ne l'ont pas plus tôt entendue que Satan arrive et enlève la Parole semée en eux. |
16 Et de même ceux qui sont semés sur les endroits rocheux, sont ceux qui, quand ils ont entendu la Parole, l'accueillent aussitôt avec joie, |
17 mais ils n'ont pas de racine en eux-mêmes et sont les hommes d'un moment: survienne ensuite une tribulation ou une persécution à cause de la Parole, aussitôt ils succombent. |
18 Et il y en a d'autres qui sont semés dans les épines; ce sont ceux qui ont entendu la Parole, |
19 mais les soucis du monde, la séduction de la richesse et les autres convoitises les pénètrent et étouffent la Parole, qui demeure sans fruit. |
20 Et il y a ceux qui ont été semés dans la bonne terre : ceux-là écoutent la Parole, l'accueillent et portent du fruit, l'un trente, l'autre soixante, l'autre cent. " |
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La lecture d'aujourd'hui raconte la prédication de Jésus au bord du lac de Génésareth. Ce lieu était, d'après les récits évangéliques, l'un des endroits préférés du Christ pour prêcher en Galilée. Au bord du lac pouvait se rassembler plus de monde que dans n'importe quelle synagogue, même la plus grande, et là la probabilité d'un conflit avec les adversaires était un peu moindre, de sorte que personne n'aurait sans doute empêché la prédication.
En règle générale, Jésus prêche à Ses auditeurs en parlant par paraboles, puis Il explique le sens de ces paraboles à Ses disciples-apôtres les plus proches. Ce procédé était généralement très répandu dans l'Orient ancien, et dans certains pays il est encore aussi largement utilisé aujourd'hui. De cette manière, celui qui parlait atteignait deux buts importants : il élargissait le sens de ce qui était dit et amenait ses auditeurs à réfléchir.
Le langage de la parabole est toujours symbolique, et le symbole est toujours polysémique. Ce qui est dit sous forme de parabole admet toujours une interprétation non univoque ; c'est pourquoi, dans la parabole, il devient possible de transmettre à l'auditeur des vérités qu'il aurait été impossible d'exprimer adéquatement, par exemple, dans un langage scientifique strict. En outre, la parabole ne donne jamais de réponses toutes faites ; l'auditeur ou le lecteur doit donc toujours chercher lui-même ces réponses, en méditant la diversité des sens que la parabole lui propose. Une réponse trouvée par soi-même se retenait et s'assimilait bien sûr mieux qu'une réponse reçue toute prête, qu'il ne restait qu'à écouter et à mémoriser. Grâce aux paraboles, la prédication de Jésus devenait une forme de communication vivante entre Lui et ceux qui L'écoutaient ; sans elles, elle se serait transformée en quelque chose ressemblant à une conférence savante, et l'Évangile serait devenu semblable à un manuel, dont la lecture aurait peut-être été utile, mais n'aurait sans doute pas donné la joie qu'il nous donne aujourd'hui.
Et pourtant, lorsque la parabole n'était pas tout à fait claire pour les disciples les plus proches de Jésus, Il la leur expliquait Lui-même, comme cela est décrit dans le passage d'aujourd'hui, car une compréhension adéquate des paroles de Jésus était absolument nécessaire aux apôtres : la prédication les attendait, et sans une telle compréhension elle aurait été impossible.
Lectures du 8 janvier 2026
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