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RÉFLEXIONS pour Nb 2:1-34

Yahvé parla à Moïse et à Aaron et dit:
" Les Israélites camperont chacun près de son étendard, sous les emblèmes de leurs familles. Ils camperont autour de la Tente du Rendez-vous, à une certaine distance.
Ceux qui camperont à l'est :A l'orient, l'étendard du camp de Juda, selon leurs unités. Prince des fils de Juda : Nahshôn, fils d'Amminadab.
Son contingent: soixante-quatorze mille six cents recensés.
Campent près de lui :La tribu d'Issachar. Prince des fils d'Issachar : Netanéel, fils de Çuar.
Son contingent: cinquante-quatre mille quatre cents recensés.
La tribu de Zabulon. Prince des fils de Zabulon: Éliab, fils de Hélôn.
Son contingent: cinquante-sept mille quatre cents recensés.
Les recensés du camp de Juda, selon leurs unités, sont en tout cent quatre-vingt-six mille quatre cents. Ils lèveront le camp les premiers.
10 Au sud, l'étendard du camp de Ruben, selon leurs unités. Prince des fils de Ruben: Éliçur, fils de Shédéur.
11 Son contingent: quarante-six mille cinq cents recensés.
12 Campent près de lui :La tribu de Siméon. Prince des fils de Siméon : Shelumiel, fils de Çurishaddaï.
13 Son contingent: cinquante-neuf mille trois cents recensés.
14 La tribu de Gad. Prince des fils de Gad: Élyasaph, fils de Réuel.
15 Son contingent: quarante-cinq mille six cent cinquante recensés.
16 Les recensés du camp de Ruben, selon leurs unités, sont en tout cent cinquante et un mille quatre cent cinquante. Ils lèveront le camp les seconds.
17 C'est alors que la Tente du Rendez-vous partira, le camp des Lévites se trouvant au milieu des autres camps. On part dans l'ordre où l'on campe, chacun sous son étendard.
18 À l'ouest, l'étendard du camp d'Éphraïm, selon leurs unités. Prince des fils d'Éphraïm: Élishama, fils d'Ammihud.
19 Son contingent: quarante mille cinq cents recensés.
20 Près de lui :La tribu de Manassé. Prince des fils de Manassé : Gamliel, fils de Pedahçur.
21 Son contingent: trente-deux mille deux cents recensés.
22 La tribu de Benjamin. Prince des fils de Benjamin: Abidân, fils de Gidéoni.
23 Son contingent: trente-cinq mille quatre cents recensés.
24 Les recensés du camp d'Éphraïm, selon leurs unités, sont en tout cent huit mille cent. Ils lèveront le camp les troisièmes.
25 Au nord, l'étendard du camp de Dan, selon leurs unités. Prince des fils de Dan: Ahiézer, fils d'Ammishaddaï.
26 Son contingent: soixante-deux mille sept cents recensés.
27 Campent près de lui :La tribu d'Asher. Prince des fils d'Asher : Pagiel, fils d'Okrân.
28 Son contingent: quarante et un mille cinq cents recensés.
29 La tribu de Nephtali. Prince des fils de Nephtali: Ahira, fils d'Énân.
30 Son contingent: cinquante-trois mille quatre cents recensés.
31 Les recensés du camp de Dan sont en tout cent cinquante-sept mille six cents ; ils lèveront le camp les derniers. Tous selon leurs étendards. "
32 Tels furent les Israélites dont on fit le recensement par familles. Les recensés de ces camps, selon leurs unités, sont en tout six cent trois mille cinq cent cinquante.
33 Mais, comme Yahvé l'avait commandé à Moïse, les Lévites ne furent pas recensés avec les Israélites.
34 Les Israélites se conformèrent en tout point à ce que Yahvé avait ordonné à Moïse. C'est ainsi qu'ils campèrent, répartis par étendards. C'est ainsi qu'ils levèrent le camp, chacun dans son clan, chacun avec sa famille.
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Le camp des Juifs, tel qu’il est décrit dans le Livre des Nombres, n’est manifestement pas seulement un campement de nomades. C’est un véritable camp militaire, le camp d’une milice tribale prête au combat. Bien sûr, le peuple n’est pas devenu ainsi tout de suite: d’Égypte était sortie simplement une foule fuyant dans le désert et ayant échappé par miracle à l’anéantissement total. Cette foule ne pouvait être ni belliqueuse ni prête à la guerre.

Ici, dans le Livre des Nombres, nous avons précisément devant nous un camp militaire, où vivent des hommes prêts à la guerre et qui l’attendent. De tels changements dans le peuple n’ont pas pu se produire par hasard, d’eux-mêmes. Qu’est-il donc arrivé au peuple? D’un côté, on pourrait dire que la vie lui est arrivée. La vie dans le désert, parmi de nombreux dangers, où le lâche ne survit pas, où il faut apprendre à être courageux et combatif, ou mourir. Et la jeunesse avait grandi à ce moment-là, celle qui était née déjà dans le désert, après l’Exode. Elle ne tremblait plus à la pensée de la guerre, à l’idée qu’il faudrait prendre les armes et, les armes à la main, se frayer un passage vers cette terre dont ils avaient tant entendu parler par leurs pères.

Tout cela, ce sont des facteurs humains; mais il y en avait un autre, si visible dans la description du camp des Juifs. Ici, au centre, il y a Dieu. La Demeure. Le sanctuaire. C’est Dieu qui conduit Son peuple vers cette terre qu’Il a promis de leur donner. Tout le reste n’est qu’une conséquence. Dieu a fait sortir d’Égypte les descendants de Jacob. Dieu en a fait un peuple, à partir de cette foule qu’ils étaient lorsqu’ils fuyaient dans le désert.

Dieu conduisait dans le désert Son peuple en formation. Maintenant Dieu en a fait une armée qui pourra conquérir cette terre que Lui, Dieu, avait autrefois promise à Abraham. La primauté de Dieu, la conduite de Dieu se voient clairement dans l’organisation du camp militaire des Juifs. Il y a cependant ici aussi une composante humaine. Elle réside avant tout dans cette harmonie, dans cet ordre qui règne dans le camp. La Demeure est au centre, et autour se trouvent des rangs bien ordonnés.

Pour que les rangs soient bien ordonnés, la vie intérieure de ceux qui se tiennent dans ces rangs doit être elle-même ordonnée; autrement, l’ordre ne sera qu’extérieur, de parade, disparaissant aux premières difficultés. Cette structuration, intérieure et extérieure, est la composante humaine. Ici, le courage et l’esprit combatif ne suffisent pas; il faut cette intégrité intérieure, spirituelle, sans laquelle l’esprit combatif et le courage trahissent souvent ceux qui les possèdent. Le camp des Juifs donne précisément l’impression d’une telle structuration liée à l’intégrité intérieure. De ce qui est nécessaire pour conquérir la terre promise par Dieu.

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