RÉFLEXIONS pour Is 2:11-21

Aujourd'hui nous lisons que le Seigneur a donné à l'homme le droit de donner des noms à tout être vivant. Et nous lisons le premier interdit, concernant l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Comment le Seigneur a averti que, si l'on mangeait du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, on mourrait. Et comment Il regardait lorsque l'homme donnait des noms aux animaux et aux oiseaux.

Lorsque l'homme était dans la maison de son Père, et que Celui-ci lui montrait le monde, parlait avec lui, se réjouissait de ses réussites. Et même si aujourd'hui nous ne lisons pas encore le récit de la violation de la première loi, ne pas manger du fruit de la connaissance du bien et du mal, nous savons que c'est ainsi que s'est produite la chute. Et, s'étant enorgueilli, l'homme commença son règne sur la terre à la sueur de son visage.

Et dans les paroles du prophète Isaïe, nous savons qu'au jour du Second Avènement Dieu rétablira en nous la mémoire de Celui qui a créé tout ce dont nous disposons. Il la rétablira par notre crainte. Il nous ôtera nos forces, nos capacités, et de nouveau nous deviendrons sans voix. Et nos oeuvres nous condamneront.

Dans les Proverbes de Salomon, nous lisons le souvenir et l'indication que l'accomplissement des commandements du Seigneur est l'accomplissement de la volonté de Son Père par Ses enfants. Que, lorsque le Seigneur nous confie quelque chose, nous accomplissons, comme Ses enfants, ces demandes et ces missions. Nous avons besoin de sagesse et d'intelligence, d'humilité et de la volonté d'être avec Lui. Il nous faut maintenant accomplir beaucoup d'efforts pour Le rencontrer de nouveau. Un effort presque impossible, sans Son désir de nous rencontrer. Non par Sa seule volonté, mais par notre amour pour Lui.

« L'orgueil des regards humains sera abaissé, la hauteur des hommes sera humiliée, et le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là... » Le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là... mais le Seigneur est toujours élevé, le Seigneur est toujours infiniment au-dessus de tout ce qui est nôtre. Que veut exactement nous dire le prophète au sujet de « ce jour-là », et de quel jour s'agit-il ? A-t-il déjà eu lieu ou doit-il encore venir ? Nous ne pouvons répondre sans équivoque ; il serait plus juste de dire : oui et non. Mais voici de nouveau devant nous le chemin de Pâques, le chemin vers le jour de la plus grande gloire du Seigneur. Devant l'éclat de cette gloire, toutes nos œuvres deviennent insignifiantes. Il y a là quelque chose de particulier. Dans la liturgie de saint Jean Chrysostome, parmi les dernières paroles prononcées par le prêtre avant la Communion figurent celles-ci : « Les choses saintes aux saints. » Les Saints Dons nous sont donnés comme à des saints, car il ne peut en être autrement. Pendant un instant, au moment où nous communions, nous devenons saints ; le Seigneur nous conduit à Sa gloire et nous élève, pour un instant. Mais voici devant nous ce chemin de Pâques et, sauf le dimanche, il n'y a plus de liturgie de Chrysostome... Pourquoi ? Rappelons-nous ce que le chœur répond aux paroles du prêtre « Les choses saintes aux saints ». Il répond : « Un seul est saint, un seul est Seigneur, Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père. » En vérité, seul le Seigneur est saint : « le Seigneur seul sera élevé en ce jour-là. » Le Seigneur nous appelle à Sa gloire, Il nous appelle à la ressemblance avec Lui qui nous fut donnée d'avance ; mais vient le jour où nous comprenons que nous nous croyions élevés alors que nous sommes insignifiants, car nous sommes incapables de vaincre la mort. Nous sommes capables de beaucoup ; un être humain peut atteindre une sainteté véritable, il peut guérir comme le Seigneur, mais même l'homme le plus saint meurt. Personne, personne n'est sorti du tombeau. Quelle que soit la vénération portée aux dépouilles incorrompues, elles ne contiennent pas la vie. Non... Nous avons remarqué que, dans la Vulgate, les mots « la hauteur des hommes sera humiliée » se lisent « incurvabitur altitudo virorum ». Le mot « incurvabitur » signifie littéralement « sera courbé » ; on peut dire « s'inclinera », et c'est ainsi que la traduction synodale russe rend ce mot au chapitre 5 d'Isaïe : « Et l'homme s'inclinera » — « et incurvabitur homo » (Is 5:15). Mais « s'inclinera » est une traduction « selon le sens », tandis que le russe possède un mot très expressif, proche d'« incurvabitur » : « извратится », « sera déformé ». C'est précisément cette traduction que donne le dictionnaire de Dvoretsky, mais la structure même des mots le montre clairement. Voilà comment notre hauteur sera déformée. Car il existe un chemin droit vers le haut, tandis que nous suivons un chemin courbe. Prenons le mot anglais curve, qui partage la racine d'incurvabitur : il désigne une courbe ; tout mathématicien ou physicien sait que tout mouvement curviligne, tout mouvement suivant une courbe, se décompose en une somme de mouvement rectiligne et de rotation. C'est pourquoi l'idée de « déformation » résonne avec une singulière clarté dans la Vulgate d'aujourd'hui. Nous devons le sentir et le comprendre : le chemin de Pâques est devant nous et nous n'avons que quarante jours pour le parcourir. À nous de choisir : aller droit et arriver, ou suivre la courbe, nous déformer, et ne pas arriver à temps.

Vains sont tous les espoirs que les hommes placent en eux-mêmes et dans les autres... Ce n'est que lorsque la parole du Seigneur atteindra les hommes, lorsque le Seigneur Lui-même régnera, lorsque toutes les nations croiront et invoqueront Son nom, qu'il y aura enfin sur la terre une lumière véritable et une paix authentique.