RÉFLEXIONS pour Ap 1:9-20
La révélation reçue par Jean commence par une rencontre, la rencontre avec le Christ ressuscité. Elle eut lieu, selon le témoignage de l’apôtre, au « jour du Seigneur » (dans la traduction synodale, le « jour du Seigneur » est devenu le « jour de la résurrection »). Il est difficile de dire avec précision de quel jour il s’agissait : on pouvait appeler ainsi aussi bien le jour de la résurrection du Sauveur que certaines fêtes yahvistes traditionnelles. Mais quelle que soit la fête en question, le jour du Seigneur était en tout cas perçu par les fidèles comme le jour de l’intervention directe de Dieu dans les événements en cours, comme un jour de théophanie, et donc, d’un côté, de Jugement, et de l’autre, du triomphe visible et évident de Dieu pour tous. Pour Jean, ce jour se révèle comme le jour du triomphe du Messie ressuscité d’entre les morts.
De plus, le Messie se présente devant lui tel qu’Il était apparu autrefois sur la montagne de la Transfiguration : revêtu de vêtements éclatants, dont au moins un (le podêrês) est directement lié au vêtement sacerdotal lévitique. Le Christ apparaît manifestement à l’apôtre avant tout comme le Grand Prêtre, comme le Grand Prêtre qui sanctifie le monde. Et cela n’a rien d’étonnant : car le Royaume, en entrant dans le monde, le sanctifie d’abord, et cela dans toute la plénitude possible pour la création.
Avant même la venue du Christ, la sanctification était le but principal des croyants yahvistes ; c’est pour elle qu’ils venaient à l’autel, pour elle qu’ils offraient des sacrifices et participaient aux repas sacrificiels, pour elle qu’ils gardaient la pureté spirituelle, morale et rituelle. Mais alors, avant la venue du Christ, la sanctification ne pouvait être que temporaire et incomplète. Les gens changeaient en s’approchant de l’autel, et le monde autour d’eux changeait aussi, mais seulement pour un temps ; puis, en revenant à la vie ordinaire et quotidienne, ils redevenaient comme avant. Et le monde n’était transfiguré qu’autour de l’autel, autour de la Tente, autour du Temple. Maintenant commence précisément l’époque de la transfiguration complète de l’homme et du monde entier.
Une transfiguration capable de changer la nature elle-même, de la ramener à cette plénitude qui était propre au monde au premier jour de la création, quand le mal n’avait pas encore pouvoir sur lui. Et ensuite d’aller plus loin, conformément au dessein que Dieu a en vue en créant le monde. Il a en effet un certain plan lié à l’avenir de Sa création, et il ne ressemble pas du tout à l’avenir que l’humanité déchue est capable de se garantir. Et voici que le Roi du Royaume de Dieu établi par Dieu apparaît maintenant devant Jean, prêt à agir.