RÉFLEXIONS pour Si 5:1-7

Que veut dire l’auteur du livre en parlant de la longanimité de Dieu ? Que Dieu, selon le proverbe russe bien connu, « attend longtemps, mais frappe douloureusement » ? Peut-être cela aussi. Mais seulement cela ? Pourquoi, en effet, Dieu n’aurait-il pas organisé le monde plus simplement, de sorte que les conséquences de chaque bonne ou mauvaise action deviennent immédiatement visibles, retombant sur celui qui l’a commise ? Certes, surgirait aussitôt la question des mesures de récompense et de châtiment, de la correspondance entre l’une et l’autre et la mesure du bien ou du mal commis, etc. ; mais il s’agit de Dieu, qui aurait sans aucun doute pu résoudre ce problème s’il avait voulu organiser le monde précisément ainsi. Seulement, ce serait un monde qui, sinon pour tous, du moins pour l’immense majorité de ceux qui devraient y vivre, serait le monde d’une seule chance. Et l’homme déchu, dans un tel monde, n’aurait aucune chance de salut : car après la chute, même avec l’aide que peut nous apporter le Messie envoyé par Dieu, une seule chance ne nous suffit pas pour être sauvés. Et Dieu nous donne beaucoup de chances : car il ne veut pas nous prendre en faute dans nos péchés, mais nous sauver ; la dénonciation n’est ici qu’un moyen, un moyen de nous faire réfléchir afin de changer notre vie. Mais ici aussi nous sommes libres : l’un reçoit la longanimité de Dieu comme une nouvelle possibilité de changer sa vie, tandis qu’un autre la reçoit comme un consentement silencieux de Dieu au péché, du moins en ce qui concerne sa propre vie. Mais, pourrait demander un observateur impartial, cela ne signifie-t-il pas que certains continueront ainsi à pécher sans réfléchir jusqu’au jour du Jugement ? Eh bien, c’est possible. Tel est l’envers de la liberté. Mais le temps qui nous sépare du Jugement n’est que le prélude du principal. Et le principal commencera après le Jugement et dépendra de son issue.