RÉFLEXIONS pour Ga 1:11-19
11 Sachez-le, en effet, mes frères, l'Évangile que j'ai annoncé n'est pas à mesure humaine: |
12 ce n'est pas non plus d'un homme que je l'ai reçu ou appris, mais par une révélation de Jésus Christ. |
13 Vous avez certes entendu parler de ma conduite jadis dans le judaïsme, de la persécution effrénée que je menais contre l'Église de Dieu et des ravages que je lui causais, |
14 et de mes progrès dans le judaïsme, où je surpassais bien des compatriotes de mon âge, en partisan acharné des traditions de mes pères. |
15 Mais quand Celui qui dès le sein maternel m'a mis à part et appelé par sa grâce daigna |
16 révéler en moi son Fils pour que je l'annonce parmi les païens, aussitôt, sans consulter la chair et le sang, |
17 sans monter à Jérusalem trouver les apôtres mes prédécesseurs, je m'en allai en Arabie, puis je revins encore à Damas. |
18 Ensuite, après trois ans, je montai à Jérusalem rendre visite à Céphas et demeurai auprès de lui quinze jours: |
19 je n'ai pas vu d'autre apôtre, mais seulement Jacques, le frère du Seigneur: |
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Avec une honnêteté et une franchise dignes d'imitation, l'apôtre Paul, dans la lecture d'aujourd'hui de l'épître aux Galates, oppose l'humain et la grâce dans le service de Dieu. Il dit qu'en essayant de servir Dieu selon sa propre compréhension humaine, il «persécutait l'Église... animé d'un zèle excessif pour les traditions de mes pères». Mais quand Dieu l'a voulu, Il a révélé, c'est-à-dire rendu manifeste, en lui la présence du Fils de Dieu et a établi l'apôtre pour L'annoncer aux païens. Ce n'est déjà plus Saul de Tarse lui-même, mais Dieu qui a bien voulu le choisir pour le service; ce n'est déjà plus lui-même ni son zèle qu'il peut porter aux hommes, mais le Fils de Dieu; ce n'est déjà plus pour veiller jalousement à la rectitude qu'il est envoyé, mais pour annoncer le salut. Voilà le choix qui nous est offert, à nous chrétiens qui lisons ces paroles: être excessivement zélés pour les traditions des pères, ou annoncer le Fils de Dieu. Comme le dit, dans ses premières paroles, la Didachè (l'Enseignement des 12 apôtres, monument de la littérature chrétienne de la fin du Ier siècle): «Il y a deux voies: l'une de vie et l'une de mort...».
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