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RÉFLEXIONS pour Os 14:2-10

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2 Reviens, Israël, à Yahvé ton Dieu, car c'est ta faute qui t'a fait trébucher.
3 Munissez-vous de paroles et revenez à Yahvé. Dites-lui: " Enlève toute faute et prends ce qui est bon. Au lieu de taureaux nous te vouerons nos lèvres.
4 Assur ne nous sauvera pas, nous ne monterons plus sur des chevaux, et nous ne dirons plus "Notre Dieu! " à l'œuvre de nos mains, car c'est auprès de toi que l'orphelin trouve compassion. "
5 - Je les guérirai de leur infidélité, je les aimerai de bon cœur; puisque ma colère s'est détournée de lui,
6 je serai comme la rosée pour Israël, il fleurira comme le lis, il enfoncera ses racines comme le chêne du Liban;
7 ses rejetons s'étendront, il aura la splendeur de l'olivier et le parfum du Liban.
8 Ils reviendront s'asseoir à mon ombre; ils feront revivre le froment, ils feront fleurir la vigne qui aura la renommée du vin du Liban.
9 Éphraïm, qu'a-t-il encore à faire avec les idoles? Moi je l'exauce et le regarde. Je suis comme un cyprès verdoyant, c'est de moi que vient ton fruit.
10 Qui est sage pour comprendre ces choses, intelligent pour les connaître ? Droites sont les voies de Yahvé, les justes y marcheront, mais les infidèles y trébucheront.
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On considère généralement qu’Isaïe de Jérusalem est le fondateur de la tradition messianique yahviste. C’est lui qui, le premier, parla du Messie et du Royaume messianique. Pourtant, en lisant les livres prophétiques, on pense parfois malgré soi que l’image, sinon du Messie Lui-même, du moins du Royaume messianique, d’un monde transformé par le souffle de Dieu, s’était parfois révélée ou entrouverte même à ceux qui vivaient avant Isaïe. C’est ainsi qu’Osée voit le monde lui aussi : il est beau non plus seulement de sa beauté terrestre ordinaire, bien que les montagnes et les vallées d’Israël soient réellement d’une beauté saisissante, mais aussi d’une beauté transfigurée, celle dont le monde commence à resplendir lorsqu’il est lavé non seulement par la pluie, mais aussi par ce souffle de Dieu sans lequel il n’y a et ne peut y avoir de Royaume.

Il est également significatif qu’Osée parle de cet Israël transfiguré à propos du temps où les Assyriens auront disparu. Il lui fut donné d’être témoin de la fin du Royaume du Nord, qu’il avait prévue, et il comprenait bien sûr ce dont l’invasion assyrienne menaçait la Judée. Osée comprenait également que l’épanouissement ne viendrait pas avant que le peuple ait traversé l’épreuve de foi que constituerait cette invasion. Comme son jeune contemporain Isaïe, il comprenait parfaitement que l’état spirituel du peuple à cette époque ne lui laissait pratiquement aucune chance de miracle ni même d’intervention de Dieu dans les événements.

Pourtant, contrairement au royaume d’Israël, la Judée ne fut pas détruite par les Assyriens, bien qu’elle eût été ravagée. Jérusalem, assiégée par l’armée assyrienne, ne fut sauvée que par un miracle, qui se produisit après la mort d’Osée. Le prophète se serait-il donc trompé ? Difficilement. Si le prophète n’était qu’un devin de l’avenir, on pourrait parler d’erreur. Mais il n’en est rien : le prophète ne prédit pas l’avenir. Il constate seulement l’état spirituel présent du peuple qu’il a trouvé et porte sur cet état un jugement non en son propre nom, mais au nom de Dieu, qui lui révèle ce qu’Il pense de ce qui se passe.

L’avenir peut toujours être changé. Lorsque l’armée assyrienne se tenait aux portes de Jérusalem, toute la ville priait, jeûnait et se repentait de ses péchés. Dieu répondit à ce repentir par un miracle, et les Assyriens repartirent les mains vides. Mais tout aurait pu se passer autrement si les habitants s’étaient conduits différemment face au danger mortel qui menaçait alors la ville.

Un principe spirituel important agit ici : le dessein de Dieu s’accomplira dans tous les cas, mais les formes et les moyens de son accomplissement sont déterminés par Dieu en tenant compte du choix des hommes et peuvent donc changer au fil des événements. Cependant, ce monde nouveau et transfiguré qu’Osée a vu viendra certainement. La seule question est de savoir combien de temps cela prendra et combien d’efforts cela exigera.

Autres réflexions

 
Pour Os 14:2-10
2 Reviens, Israël, à Yahvé ton Dieu, car c'est ta faute qui t'a fait trébucher.
3 Munissez-vous de paroles et revenez à Yahvé. Dites-lui: " Enlève toute faute et prends ce qui est bon. Au lieu de taureaux nous te vouerons nos lèvres.
4 Assur ne nous sauvera pas, nous ne monterons plus sur des chevaux, et nous ne dirons plus "Notre Dieu! " à l'œuvre de nos mains, car c'est auprès de toi que l'orphelin trouve compassion. "
5 - Je les guérirai de leur infidélité, je les aimerai de bon cœur; puisque ma colère s'est détournée de lui,
6 je serai comme la rosée pour Israël, il fleurira comme le lis, il enfoncera ses racines comme le chêne du Liban;
7 ses rejetons s'étendront, il aura la splendeur de l'olivier et le parfum du Liban.
8 Ils reviendront s'asseoir à mon ombre; ils feront revivre le froment, ils feront fleurir la vigne qui aura la renommée du vin du Liban.
9 Éphraïm, qu'a-t-il encore à faire avec les idoles? Moi je l'exauce et le regarde. Je suis comme un cyprès verdoyant, c'est de moi que vient ton fruit.
10 Qui est sage pour comprendre ces choses, intelligent pour les connaître ? Droites sont les voies de Yahvé, les justes y marcheront, mais les infidèles y trébucheront.
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Le prophète appelle le peuple de Dieu à se tourner vers le Seigneur avec une prière de pardon et de guérison. Et le pardon de Dieu est sans limites. Ce n'est pas seulement: « bon, d'accord, je ne punirai plus »; c'est réellement...  Lire la suite

Le prophète appelle le peuple de Dieu à se tourner vers le Seigneur avec une prière de pardon et de guérison. Et le pardon de Dieu est sans limites. Ce n'est pas seulement: « bon, d'accord, je ne punirai plus »; c'est réellement une guérison. Le peuple à qui ce pardon est donné fleurit comme le lis. Le Seigneur donne une paix et une joie que nous n'osions même pas espérer. Sa lumière éclaire tout et guérit. C'est pourquoi Éphraïm, une fois converti, comprendra combien son cœur était vide lorsqu'il tentait de servir les idoles. Ce que donne le Seigneur ne peut être comparé à rien d'humain.

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Pour Os 14:2-10
2 Reviens, Israël, à Yahvé ton Dieu, car c'est ta faute qui t'a fait trébucher.
3 Munissez-vous de paroles et revenez à Yahvé. Dites-lui: " Enlève toute faute et prends ce qui est bon. Au lieu de taureaux nous te vouerons nos lèvres.
4 Assur ne nous sauvera pas, nous ne monterons plus sur des chevaux, et nous ne dirons plus "Notre Dieu! " à l'œuvre de nos mains, car c'est auprès de toi que l'orphelin trouve compassion. "
5 - Je les guérirai de leur infidélité, je les aimerai de bon cœur; puisque ma colère s'est détournée de lui,
6 je serai comme la rosée pour Israël, il fleurira comme le lis, il enfoncera ses racines comme le chêne du Liban;
7 ses rejetons s'étendront, il aura la splendeur de l'olivier et le parfum du Liban.
8 Ils reviendront s'asseoir à mon ombre; ils feront revivre le froment, ils feront fleurir la vigne qui aura la renommée du vin du Liban.
9 Éphraïm, qu'a-t-il encore à faire avec les idoles? Moi je l'exauce et le regarde. Je suis comme un cyprès verdoyant, c'est de moi que vient ton fruit.
10 Qui est sage pour comprendre ces choses, intelligent pour les connaître ? Droites sont les voies de Yahvé, les justes y marcheront, mais les infidèles y trébucheront.
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Le dernier chapitre du livre d'Osée semble réunir tous les thèmes de la prophétie...  Lire la suite

Le dernier chapitre du livre d'Osée semble réunir tous les thèmes de la prophétie : la dénonciation, l'inéluctabilité du châtiment, l'appel à la repentance, le salut de Dieu, la transformation intérieure des hommes et la prospérité de toute la terre. Une fois encore, Osée souligne que tout dépend de la faveur de Dieu et de Son amour. Le temps de l'épanouissement viendra lorsque le peuple répondra à cet amour, lorsque la prière véritable résonnera dans le cœur des hommes.

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Pour Os 14:3
3 Munissez-vous de paroles et revenez à Yahvé. Dites-lui: " Enlève toute faute et prends ce qui est bon. Au lieu de taureaux nous te vouerons nos lèvres.
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Dans toutes les époques, était caractère à certaines personnes, et à tout un peuple entier d’espérer sur des protecteurs forts. En particulier, pour les Juifs au VIII s. avant J.C. un tel protecteur était «Assur», l'empire Assyrien, qui, avec toutes les complexités et les problèmes des relations, était tout de même pour...  Lire la suite

Dans toutes les époques, était caractère à certaines personnes, et à tout un peuple entier d’espérer sur des protecteurs forts. En particulier, pour les Juifs au VIII s. avant J.C. un tel protecteur était «Assur», l'empire Assyrien, qui, avec toutes les complexités et les problèmes des relations, était tout de même pour le pays et un défenseur, et un protecteur. Mais, comme avec toute sorte de protection, il fallait payer pour tout. Si on prend, en particulier des juifs, alors pour son alliance formelle, et des relations pratiquement vassales avec l’Assyrie, ils ont payé avec une partie de leur souveraineté. Telle est la loi du monde déchu, dans lequel chacun cherche avant tout son propre profit et ne va aider personne gratuitement.

Mais voici chez Dieu, dans Son Royaume, les lois sont différentes. Et il ne s’agit pas ici que Dieu soit absolument altruiste. Pour la vie du Royaume, apparemment, ne s’appliquent pas du tout nos notions d'altruisme et d'égoïsme, qui, en général, s’avèrent après vérification les deux parties d'une même médaille. Le fait est que le royaume vit une autre vie. Dans notre monde les ressources vitales sont limitées et finies.

Si nous voulons partager quelque chose, nous devons abandonner ce que nous partageons, et elle cesse de nous appartenir. Et pour nous, tôt ou tard se pose absolument la question de la compensation du perdu. Tout est différent dans le Royaume. Les ressources du Royaume sont infinies, et il n’y a pas ici de problèmes de manque ou de compensation. De plus : elles augmentent chaque fois, quand nous sommes prêts à partager avec le prochain ce que nous avons. Dans notre monde, les ressources disparaissent au fur et à mesure qu’on les utilise, et plus le peuple utilise une ressource particulière, moins elle reste.

Dans le Royaume les ressources au fur et à mesure qu’on les utilise augmentent, et plus le peuple utilise en commun une même ressource, elle devient plus. C'est pourquoi chaque personne et chaque peuple choisissant Dieu comme protecteur et ayant établi avec Lui des relations profondes et pleines, contribue à la vie du Royaume, en l'enrichissant. A la joie et au profit de soi-même. Et à la joie du Roi.

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Pour Os 14:1-10
1 Samarie expiera car elle s'est rebellée contre son Dieu. Ils tomberont sous l'épée, leurs petits enfants seront écrasés, leurs femmes enceintes éventrées. Retour sincère d'Israël à Yahvé.
2 Reviens, Israël, à Yahvé ton Dieu, car c'est ta faute qui t'a fait trébucher.
3 Munissez-vous de paroles et revenez à Yahvé. Dites-lui: " Enlève toute faute et prends ce qui est bon. Au lieu de taureaux nous te vouerons nos lèvres.
4 Assur ne nous sauvera pas, nous ne monterons plus sur des chevaux, et nous ne dirons plus "Notre Dieu! " à l'œuvre de nos mains, car c'est auprès de toi que l'orphelin trouve compassion. "
5 - Je les guérirai de leur infidélité, je les aimerai de bon cœur; puisque ma colère s'est détournée de lui,
6 je serai comme la rosée pour Israël, il fleurira comme le lis, il enfoncera ses racines comme le chêne du Liban;
7 ses rejetons s'étendront, il aura la splendeur de l'olivier et le parfum du Liban.
8 Ils reviendront s'asseoir à mon ombre; ils feront revivre le froment, ils feront fleurir la vigne qui aura la renommée du vin du Liban.
9 Éphraïm, qu'a-t-il encore à faire avec les idoles? Moi je l'exauce et le regarde. Je suis comme un cyprès verdoyant, c'est de moi que vient ton fruit.
10 Qui est sage pour comprendre ces choses, intelligent pour les connaître ? Droites sont les voies de Yahvé, les justes y marcheront, mais les infidèles y trébucheront.
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La ruine de Samarie est causée par ses propres péchés, et les paroles du prophète résonnent comme un avertissement ; elles sont dépourvues de joie mauvaise...  Lire la suite

La ruine de Samarie est causée par ses propres péchés, et les paroles du prophète résonnent comme un avertissement ; elles sont dépourvues de joie mauvaise. Mais il est amer d’entendre que le coup tombera sur les plus faibles et les plus sans défense, les nourrissons et les femmes enceintes. Hélas, cela n’a rien d’étonnant, car le mal cherche à perdre tout ce qu’il touche et tout ce qu’il côtoie, et ce sont d’abord les plus vulnérables qui en souffrent.

Mais les paroles sur la mort des nourrissons peuvent aussi se comprendre comme une image du fait que les hommes engagés sur la voie de l’impiété païenne sont condamnés à la stérilité. Pas nécessairement à la stérilité physique, mais en tout cas aucun bon fruit ne restera des apostats.

Mais ceux qui reviendront au Seigneur seront guéris des conséquences de leurs perversions pécheresses. La promesse du Seigneur selon laquelle Sa colère se détournera et qu’Il accueillera avec amour ceux qui se repentent résonne de manière étonnante à côté de tous les terribles avertissements qui viennent d’être prononcés. Mais Sa miséricorde est grande. Ce n’est pas un hasard si Osée termine son discours prophétique par des paroles affirmant que la sagesse de Dieu ne peut être saisie par la sagesse humaine. Mais ceux qui veulent vivre avec justice peuvent marcher dans Ses voies.

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